ФЕТО

ТЕРРОРИСТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
СКРЫВАЮЩАЯСЯ ЗА РЕЛИГИОЗНЫМ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕМ

ИЗДАНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ: 1655

НАРОДНЫЕ КНИГИ: 390

Координатор

Главный отдел по религиозным изданиям

Подготовило к выпуску

Правление Высшего Совета религиозных дел

Главный Отдел по Религиозным Услугам

Издание

İleri Basım Matbaacılık A.Ş.

B. Evler Mah. F.Çakmak 2 Cad. Güzelşehir Sit. 22 Villa

No: 1 ANP/22 B.Çekmece / İSTANBUL

Tel: +90 212 454 35 10

Sertifika no: 41157

1-ое Издание, СТАМБУЛ 2019

Решение комиссии по исследованию произведения: 08.04.2019/40

ISBN: 978-605-7730-24-4

2019-34-Y-0003-1655

СЕРТИФИКАТ № 12930

© УПРАВЛЕНИЕ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ

Контакты

Главный Отдел Издания Религиозной Литературы

Отдел Изданий на Иностранных Языках и Диалектах

Dini Yayınlar Genel Müdürlüğü

Yabancı Dil ve Lehçelerde Yayınlar Daire Başkanlığı

Üniversiteler Mah. Dumlupınar Bulvarı

No: 147/A Çankaya / Ankara

Тел: +90 312 295 72 81

Факс: +90 312 284 72 88

Эл. адрес: yabancidiller@diyanet.gov.tr

ФЕТО является «террористической организацией», которая внешне воспринимается как религиозная организация, но на самом деле имеющая политические, идеологические и экономические цели; и чей предательский характер всплыл на поверхность 15-го июля.

По милости Аллаха, благодаря проницательности правителей и мужеству нашего благородного народа попытка предательского переворта 15 июля была устранена и весь мир увидел темное лицо религиозного злоупотребления. ФЕТО – это система эксплуатации, которая под маской религии распространилась путем лжи и обмана, и которая материально и духовно использует ислам в своих интересах. Главарь этого непокорного общества, который игнорируя веру и ценности нашего народа посягнул на суверенитет нашего государства и ради амбиций внешних сил не побоялся открыть огонь по своему народу, обманул наш народ религией Аллаха.

Этот труд, в котором рассматривается структура и дискурсы ФЕТО, цель которой – уничтожение веры, поклонения и моральных принципов ислама, направлен на повышение осведомленности о злоупотреблении религией. Так как 15 июля, которое является ночью назидания, твердости и храбрости оставил глубокие следы и возлагает на нас ответственность за пробуждение, самовосстановление и отчет.

Что такое религиозное злоупотребление?

«Злоупотребление» – это использование в плохих целях положительные намерения человека или людей, эксплуатирование. «Религиозное злоупотребление» – это эксплуатация религии, обман людей путем использования религиозных ценностей, тем самым достигать материальные или моральные интересы, т.е. использование религии в своих интересах.

На протяжении всей истории множество людей или групп пробывали заработать, используя влияние религии на людей и не стеснялись торговать религией. Эти люди или группы порой искажали смысл аятов и хадисов и использовали их в других областях, а иногда неправильно интерпретируя их рассказывали общества, используя для своих подлинных намерений. А часть тех, кто злоупотребляет религией, напрямую нацелились на религию и для отдаления людей от Ислама освоили метод опустошения и изменения религиозных смыслов.

Строительство при жизни пророка Мухаммада (с.а.в.) мечети в Медине как альтернатива Мечети Пророка (Масджида ан-Набави) и введения раскола между мусульманами является типичным примером религиозного злоупотребления. Об этом построении, которое называется Масджид ад-Дирар, в Коране говорится следующее: «Есть так же те, которые построили мечеть для нанесения вреда, для неверия и для введения раскола между верующими, и чтобы она была местом засады для тех, кто раньше воевал против Аллаха и Его пророка. Они, конечно, будут клясться: «Мы желали только добра.» Но Аллах свидетельствует, что они – лжецы.»[1] Всевышний Аллах предупредил пророка, сказав: «В ней никогда не становись на молитву»; тем самым объясняет нам о необходимости быть бдительными в отношении злоупотребления и смуты, которые могут возникнуть в любое время. Противостояние нашего пророка людям, которые построили эту мечеть, служит для нас примером того, как нам следует поступать с теми, кто осмелится злоупотреблять религией.

Структуры, которые были построены в исламской истории, с целью религиозного злоупотребления, имеют значение «лицемерие» и характер «лицемера». Абдуллах ибн Убай ибн Салуль, известеный как лидер движения лицемерия, и лицемеры вокруг него, разрабатывали коварные планы для того, чтобы оборвать узы пророка с Мединой и заполучить управление городом. Лицемеры, которые ведут себя как верующие со своим видом, одеждой, молитвой, словами и поступками, для достижения своих целей используют все способы,как обман, ложь, клевета, предательство, двуличие, передача государственной информации врагам и сотрудничество с ними. Движения лицемерия, которые рискнули даже посягнуть на жизнь пророка Мухаммада (с.а.в.), делали свои земли, где они жили, объектом торговли и которые при необходимости готовы были марать свои руки кровью, ставили цель не только разрушить политическую систему, но деградировать духовную культуру, религиозную практику и нравственные ценности.

В истории и после пророка Мухаммада (с.а.в.) в мусульманских общинах с целью уничтожить единство были попытки вооруженных мятежей против законной власти и их правителей. Нет сомнений,в том, что такого рода структуры, которые описываются такими терминами как мятежность (баги) и анархия (куттаут-тарик) противоречат религии и являются незаконнами.

Не стоит забывать, о том, что как в прошлом, так и в наши дни есть проходимцы, которые злоупотребляют Кораном, хадисами, примерами из жизней сподвижников, также исламскими ценностями и терминами. Многие люди и группы, которые якобы рассказывают об исламе под разными названиями, публикациями и выражениями, на самом деле служат лишь своим личным интересам. Эти мошенники, которые утверждают, что они призывают к религии, на самом деле эксплуатируют невинные и чистые чувства мусульман. Обманывают наших граждан беспочвенными нонсенсами, которые противоречат основным исламским источникам, разуму и логике, сказками-небылицами, снами и ложными обещаниями саваба, тем самым крадут их деньги, их детей, их время и даже их жизни.

Невозможно считать религиозной общиной организацию, которая считает что все средства хороши для достижения своих целей, злоупотребляет религиозными чувствами людей, крадет у народа закяты, милостыни, пожертвования и детей, узурпирует базовые ценности и понятия нашей религии.

На сегодняшний день вопрос религиозного злоупотребления превратился в серьезную проблему безопасности, которая угрожает единству исламской уммы. Проливающие кровь террористические организации как ФЕТО, ДАИШ, Аль-Каида и Боко Харам, которые утверждают, что они представляют ислам и являются религиозными, наносят самый большой вред мусульманским обществам, нашему единству, нашему будущему и нашей молодежи.

Является ли ФЕТО религиозным джамаатом?

ФЕТО является «террористической организацией», которая внешне воспринимается как религиозная организация, но на самом деле имеющая политические, идеологические и экономические цели; и чей предательский характер всплыл на поверхность 15-го июля.

ФЕТО не является благонамеренным движением, организованное на почве религиозного братства, также не является религиозным джамаатом, чье вложение направлено на освоение, понимание и существование ислама и единства мусульман. Невозможно считать религиозной общиной, организацию, которая считает что все средства хороши для достижения своих целей, злоупотребляет религиозными чувствами людей, отнимает у народа закяты, милостыни, пожертвования и детей, узурпирует базовые ценности и понятия нашей религии. Таким образом, всем нам известна та истина, что лицемеры, которые годами выдавали себя за федаинами дружелюбия, на самом деле являются федаинами вражды и ненависти.

Адепты ФЕТО, которые действуют абсолютно вне рамках духовности религиозной общины, придают святость своему темному лидеру Фетхуллаху Гюлену и его деятельности. Согласно их утверждениям, единственная группа, которая способна спасти человечество состоит из однотипной молодежи, чьи умы взяты в плен и которых они называют «золотым поколением» или «вторыми кудси». Поэтому для них все пути, которые ведут их к конечной цели считаются легальными. Кража экзаменационных вопросов, взятка, блат, клевета, увольнение с должности, заключение под стражу, элиминация, подслушивание, шантаж, пометка и очернение, также другие незаконные и безнравственные действия ясно показывают, что они не являются религиозным джамаатом.

ФЕТО является террористической организацией, скрытно структурированная для своих тайных целей, которая верит, что они наделены религиозной исключительностью и на них возложена особая миссия по искоренению зла, которое с приближением конца света станет ещё больше. Целью организации в Турции является, проникновение во все государственные органы и, в частности, в высокую бюрократию, в механизм правосудия, в полицию и в военные части, и через некоторое время, взять под свой контроль правительство Турецкой Республики.

На самом деле, эта организация не является особенной и новой. С давних времен и по сегодняшний день в самых разных частях мира существуют подобные ФETO деструктивные секты. На себя обращает внимание тот факт, что у них имеется одна общая черта – у всех сходные иерархические структуры и все они поддерживаются и питаются из вне.

Может ли лидер ФЕТО быть «ходжа эфенди» (господином наставником)?

Главарь ФЕТО не является ни мыслителем, ни ученым, а является частью проекта, поддерживаемого глобальными силами. Этот помешанный человек, чей ум и усилия находятся на службе центров зла и благодоря в прошлом своей проповеднической идентичностью имел возможность манипулировать религиозными чувствами и умами адептов своей секты, не побоялся злоупотребить такой ценной должностью и статусом. Несмотря на то, что читает аяты, хадисы и приводит цитаты из классиков исламской традиции, Гюлен, фактически как главарь секты, не может считаться религиозным ученым и категорически не может рассматриваться как ходжа эфенди. Поскольку, исламский ученый прежде всего рассматривает религию, относящуюся только к Аллаху, и выступает в качестве примера и лидера для общества с искренними намерениями. Исламский ученый не может приблизиться ко лжи, обману, заговорам, двуличности и другим подобным аморальным поведениям и поступкам, которые в исламе относятся к самым большим грехам (аль-Кабаир). Для человека не приемлемо никоим образом вмешательство и злоупотребление предписаниями ислама, основами веры и столпами поклонения.

Однако, этот главарь террористической организации не вписывается в этот портрет. Он, личность, который страдает такими духовными болезнями как гордыня, страсть к власти, высокомерие, замаскированное скромностью, чувство избранности, и считающий себя совершенным и всемогущим. Он считает, что может чудесным образом решать вопросы, не воздерживаться от ношения различных масок ради своих интересов, ожидает от окружающих полной преданности и безграничных пожертвований, а также изолирует от внешнего мира тех членов группы, чьи мысли и чувства он хочет держать под контролем.

В речах и книгах лидера секты преобладает религиозная риторика. Однако он использовал язык религии как средство эксплуатации в интересах своей секты. Скрыл свои таинственные и мистические дискурсы за религиозными мотивами, внешне проявляя уважительный, на самом деле же отвергающий подход, злоупотреблял аятами и хадисами. Обычно, лидер религиозной группы, должен доверять коллективному разуму и ценностям исламской уммы, а не своим собственным знаниям, снам и прозрению. Главарь ФЕТО в значительной степени препятствовал своим последователям получать знания об исламской религии из достоверных источников в первую очередь из Священного Корана, разорвал их связь с академическими кругами теологических факультетов, религиозных групп и тарикатов, исключал из организации тех, кто имел свою собственную независимую точку зрения и вопрошающий ум.

На чем был создан ФЕТО?

Существует ряд причин возникновения в исламских странах таких сект, как ФЕТО и ему подобных. Одна из основных причин возникновения секты это давление на религозную жизнь и прерывание религиозного образования в определенные периоды. Когда в обществе нет здарового, сбалансированного и прозрачного религиозного образования, люди, которые не могут удовлетворить свои духовные потребности и страдают от недостатка религиозных знаний, становятся более склонными к эксплуатации.

Имееющаяся в нашей стране негативная практика в отношении лицеев по подготовке имамов и праповедников и телогических факультетовов, обучающих нашу религию из доставерных ее источников, направляет часть населения, которая хочет дать своим детям религиозное образование и воспитание к подобным ФЕТО структурам. Когда исламские принципы веры, поклонения и нравственности не преподаются в свете Корана и Сунны как одно целое, появление ложных духовных лиц становится неизбежным.

Когда молодому поколению не передается простой, сбалансированный, прозрачный, мудрый и правильный подход ахлю ас-сунны, появление шарлатанов, объявляющих себя пророком или махди, облегчается.

ФЕТО посчитал периоды дефицита и ограничений в образовательной сфере для себя хорошей возможностью открывать свои частные образователные учреждения и неправительственные общественные организации для того, чтобы превратить религиозное образование в инструмент коммерческой эксплуатации. Непростительным преступлением является превращение религиозно-образовательную деятельность в сеть власти и интересов, создать светскую, политическую и экономическую структуру и использовать ее для того, чтобы скрыть все свои тайные и грязные дела. Помимо нашей страны, ФЕТО распространилась и получила влияние также в тюркских республиках Центральной Азии и Африки, где религия долгие годы была запрещена и преобладал колониализм.

Остранение обладающих религиозностью людей от правительственных ведомств и административных должностей в течение многих лет, способствовало подготовке почвы для проникновения адептов ФЕТО во властные государственные структуры путем обмана и лжи.

Какова структура ФЕТО?

Организационная структура ФЕТО состоит из двух частей. Цель этой разделенной структуры – обеспечить, чтобы люди с благими намерениями обманывались не внутренним темным миром секты, а ее невинным внешним видом.

«Открытая структура» состоит внешне из легальных структур, такие как, школы, частные учебные заведения, детские сады, общественные объединения, ассоциации, профсоюзы, международные и региональные торговые организации и органы СМИ. В этих структурах организация называется «движением хизмет», а лидер предательства – «влиятельный общественный деятель». Обращенное к обществу лицо секты работает над тем, чтобы воспитать кадров, отравленных учениями своего главаря, и пополнить ряды секты завербованными людьми. Их основная цель – овладеть деньгами наших соотечественников насильным путем и обманом, шантажом и монтажом, либо моральными давлениями.

«Скрытая структура» имеет очень строгую и мафиозную иерархию и основана на тайнах, набожности, проявлениях харизматической личности и такии. К различным областям, охватываемым этой секретной сетью, относятся гражданская бюрократия, научные круги, судебные органы, правоохранительные органы и военные части. В основе этой эзотерической модели организации, которая, состоит из переплетенных кругов в самом центре находится главарь ФЕТО и позиционирует себя «имамом вселенной».

Структурированные как вертикальные слои ФЕТО, также в качестве меры предосторожности имеет взаимосвязанную между собой горизонтальную сеть на случай дешифровки некоторых адептов секты. И эти между собой связанные структуры, которые состоят из трех-пяти человек, так называемых братьев (аби) или сестер (абла) охватывают молодежь, детей и благотворителей подобно осьминогу.

Тайная организация велела своим последователям скрывать свою идентичность с помощью кодовых имен и таким образом выглядеть иначе чем есть на самом деле. Так называемый принцип «тадбир (предосторожность)» внутри организации и задача «мы должны быть везде», облегчил членам организации проникновение прежде всего в государственные органы, в гражданское общество, в искусственое, литературное и спортивное сообщество. Цель воинствующих адептов секты, которые полностью изолированы от общества и работают в строжайшей секретности, создав параллельную государственную структуру, захватить страну и передать ее управление внешним силам.

Адептам секты годами внушалось убеждение, что их предатель лидер является непогрешимым и далеким от ошибок. На самом же деле признавать непогрешимость и защищенность от совершения ошибок кого-либо помимо пророков, является ничем иным как игрой,которая была придумана для обеспечения беспрекословного и слепого подчинения лидеру секты.

Каковы основные характерные черты ФЕТО?

Несомненно, для тех структур, которые в религиозной сфере ведут скрытую деятельность, являются не подконтрольными, и чьи финансовые источники не прозрачны, характерны всякого рода уловки, обман, сомнительные и темные отношения.

Нижеперечисленные основные характерные черты ФЕТО показывают, что она не основывается на уважительной и надежной почве:

Ожидание предательского лидера ФЕТО в этом вопросе весьма поразительно:

«Преданность означает жертвовать материальными и духовными чувствами. Это требует движения к поставленной цели, не спрашивая зачем, почему?. Вопрос «почему,?» вредит самой сути преданности. Если вы преданны, то неободимо вести себя следующим образом:

1. Если вас спросят о ваших пожеланиях и мнениях можете рассаказать, если нет, то следует покоряться.

2. Если на пути к цели покажут вам рай и скажут: «Вот рай. Войдите в него», вам следует ответить: «Нет, мне сначала нужно посоветоваться».

3. Когда же вам кто-нибудь скажет: «Вы будете освобождены от ада, если вы доберетесь до этой цели», вы должны ответить: «Спасение от ада – великая милость, но мне все равно нужно посоветоваться».[2]

Для обеспечения такого бесприкословного подчинения, ФЕТО на каждом этапе установил различное физическое и моральное давление на своих последователей. Каждый член в зависимости от своего положения мобилизовал свои знания, опыт и навыки в интересах секты. При этом сотни тысяч людей, часть которых преданные сторонники, часть обманутые люди, а часть, чьи сознания запрограмированы выполняли большой объем работы и обеспечивали огромный поток энергии.

В) «Непогрешимость лидера» давольно распространенная идея внутри секты. Учение о непогрешимости лидера секты среди адептов распространялось на протяжении многих лет. Однако, согласно нашей великой религии ни один человек, кроме пророка, не обладает качеством «исмат», то есть защищенностью от совершения грехов. Признать человека, кроме пророков непогрешимым и свободным от ошибок, является игрой, созданной для обеспечения бесприкословного подчинения. Убеждение в невиновности/непогрешимости человека, которое подразумевает под собой поклонение рабу, уничтожает освободительный аспект Ислама и превращает людей в бездумных, безвольных, нерассудительных глухих и слепых существ, никакого отношения к Исламу не имеет.

Г) Один из ключевых аспектов организации ФЕТО - «дома света» - скрытые места, двери, которых открыты не для всех мусульман. Секта, отдаляя молодых людей от единства мусульманской общины в мечетях и собирая их в частных квартирах и домах, игнорирует структуру ислама, которая основывается на «откром призыве». В то время как мекканский период в жизни нашего любимого Пророка был периодом открытого и публичного призыва. Ссылаясь на мекканский период как на источника, дозволяющего секретность и скрывания своей веры, невозможно выработать метод исламского призыва.

Более того, Пророк Мухаммад (с.а.в.) был человеком, в ком люди всегда были уверены; даже в том коротком периоде, когда он вынужден был действовать скрытно, он никогда не распространял религию прибегая к тактике, которая строится на лжи или обмане. Он не проявлял в отношении людей несправедливость и не притеснял их, а также не собирал милостыню требуя от людей пожертовать своим имуществом. Напротив, он выступал против эксплуатации, несправедливости и беззакония и всегда был на стороне угнетенных и пострадавших. Структура, основанная на секретности, противоречит нашей анатолийской традиции знания и мудрости, которая охватывает всех желющих своими медресе и даргяхами.

Д) Самое важное отклонение, отделяющее организацию от основного направления ахли-сунны, заключается в том, что безрассудно допускает казаться тем, кем на самом деле является человек, скрывать истинные убеждения (такия). Такия, которая является одной из основых тактик, котроую применяют адепты секты, когда совершают свои беззаконные шаги питается мыслью «все пути, ведущие к цели дозволены». Естественным результатом этого является их одобрение многих аморальных поведений, таких как ложь, двуличие, показуха, говорить и жить вопреки своим убеждениям. Постоянно скрывающие свои истинные намерения адепты секты для достижения своих целей не постеснялись перейти все грани дозволенного и злоупотребляя хадисом «Война – это обман»[3] якобы обосновали свои поступки.

Однако принцип такии, принятый и примененный шиитами, абсолютно запрещен ахли-сунной, за исключением ситуации, когда жизнь человека находится под угрозой. Что касается дозволенности обмана на войне, то он применим только против врага. Мусульманам же лгать и обманывать друг друга категорически запрещено. Пророк (с.а.в.) об этом ясно сказал: «Кто нас обманет, тот не из нас.»[4].

Е) Секта под влиянием своего высокомерного лидера, скрывающегося под маской скромности имеет структуру, которая не принимает, более того унижает всех мусульман, религиозных групп и сообществ. Убеждение в том, что каждое действие их лидера носит в себе мудрость и божественное одобрение, настолько глубоко укоренилась в этой жалкой организации, что усилия по освящению коварного лидера превратились в коллективное высокомерие. Члены секты считают тех, кто следует за ними искренними верующими, а тех кто не следует, в лучшем случае, «муалляфу-ль кулюб (чьи сердца можно склонить к исламу)» и открыто нарушают принцип «верующие равны, как зубы гребня».

Секта имеет структуру, которая не принимает, более того унижает всех мусульман, религиозных групп и сообществ. Убеждение в том, что каждое действие их лидера носит в себе мудрость и божественное одобрение, настолько глубоко укоренилась в этой жалкой организации,что их высокомерные шаги открыто нарушают принцип «верующие равны, как зубы гребня».

Основатель ФЕТО говорит следующее: «Мы не можем сказать, что эта похвала адресована каждому верующему, который будет жить ближе к концу света и имеет веру в Аллаха. Однако то, что наш Пророк особо похвалил лишь одну группу, которая будет защищать религию в конце света, не упомянув при этом остальные группы, которые возникали на протяжении четырнадцати веков, согласитесь что, только из-за их некоторых особенных «качеств»... Если какой-то джамаат берет на себя такую важную миссию и выполняет ее, то несомненно наш Пророк проявит им должную благодарность, протянет сквозь века им свою руку и поприветствует их словами «Мир вам!».[5]

Ж) Организация стремится держать под контролем личные решения, семейные отношения, образование детей, финансовые вложения, одним словом, всю государственную и частную собственность каждого отдельного члена. Все различными способами, такими как давление, гипноз, отрицание, дезориентация и социальная изоляция промываются мозги людей. Им прививается такие виды поведения, как нахождение в гармонии с группой, безпрекословная преданность лидеру, избегание новых и отличных идей, а также неуважительное отношение к тем мусульманам, которые не являются последователями секты.

З) ФЕТО с юных лет подавляя личность своих адептов, тем самым уничтожает их чувства единства и принадлежности. Молодежь, которая для получения религиозного образования родителями была отдана в школы этой организации теряют веру и сознание в связь сначала с своими семьями и родственниками, затем с своей родиной и обществом и в конце концов с исламской уммой. Молодежь, лишенная своих самых важных связей в результате внушения превращаются в подневольных людей, запрограммированных только для выполнения распоряжений главаря организации. Молодежи, которая была завербована в ряды секты, внушалось, что их семьи для них являются словно соперниками или даже врагами, разрывались их связи с родными, вступление в брак осуществлялось в рамках цепи «приказ-команда».

На самом деле, в одной из своих проповедей главарь организации сказал: «Если даже мумину, верующему в Аллаха и Его Посланника будет протвостоять его отец, его брат, его дядя или его любой другой родственник, то он должен суметь спокойно преодолевать их!». Затем злоупотребив 22-м аятом суры аль-Муджадала, в котором рассказывается об отношении к многобожникам и неверующим и сообщил следующее: «Во имя этого дела ты должен не слушать даже отца, мать, брата!».[6]

Кем и чем злоупотреблял ФЕТО?

В исламе призыв делается на священном пути Аллаха и Пророка Мухаммада (с.а.в.). Использовать имя Аллаха и религиозные мотивы в своих интересах является самым большим неуважением к религии. Религиозное злоупотребление – явление, которое загрязняет религиозные концепции, разрушает ценности, обманывает и использует мусульман любым образом. Согласно Исламу, никто не может безоговорочно вверять свой разум, волю и самостоятельность другому человеку. Никто не может жертвовать свои финансовые средства, власть, должностное положение, время и труд ради интересов людей и групп, кроме как ради Аллаха.

Действуя вопреки этим принципам, ФЕТО реализовал одно из самых больших организованных злоупотреблений религией в истории. Ценности и понятия, которые были злоупотреблены организацией, можно перечислить следующим образом:

а) ФЕТО злоуотреблял именами, атрибутами и аятами Всевышнего Аллаха.

Адепты секты верят, что их лидер напрямую общается с Аллахом и поэтому его слова ставят выше над словами другиих людей. В своей проповеди в Картале, Стамбул, 7 апреля 1991 года, главарь секты рассказывая о присяге на верность открыто злоупотребил мощью Аллаха, следующими словами: «Я положил свою руку на другую руку и сказал: «Прими эти руки за руки моих друзей, о Посланник Аллаха!». Те, кто держит эту руку, считаются держащими руку Аллаха. Похоже, что этот джамаат твердо намерен держать руку Аллаха».

И вот лишь некоторые его слова, якобы рассказывающие о его близости к Аллаху, но на самом деле лишенные всякого приличия и морали: «Если не задается кокой либо впрос относительно Арша и Курси то предпочитаю о них не говорить, так как воспринимаю их за честь моего Господа. Я не хотел бы говорить об Арше и Курси, также как я не говорю о нижнем белье близких родственников».[7]

В Священном Коране говорится: «Пусть не обольстит вас обольститель (т.е. шайтан) насчет Аллаха».[8] Этот аят обращает наше внимание на то, что мы должны проявлять осторожность в отношении тех структур, которые могут использовать имя Аллаха для обмана людей. Согласно Священному Корану, Аллах посредством откровения или вдохновения ниспослал послания Досточтимой Марьям, матери Пророка Мусы (а.с.) и апостолам Пророка Исы (а.с.)[9] . Всевышний Аллах не разговоривал с людьми, кроме пророков и с теми, чьи имена были выше изложены, это невозможно.

б) ФЕТО злоупотреблял аятами и установлениями Священного Корана..

Во время своей проповеди в Эрзуруме 3 июня 1990 года сумасшедший главарь секты якобы разволновавшись бросил Коран в сторону людей и закричал: «Защищайте Коран! Защищайте Посланника Аллаха!».

В своей проповеди под названием «Горизонт святых», которую он читал 31 марта 1991 года в Стамбульском районе Пендик, сказал, что святыми являются наш пророк и его сподвижники, а затем рассказал о группе, называемой «вторые святые», которая появится ближе к Судному дню. Употребляя в отношении своих последователей слово «святые» он возвысил их, и для обоснования того что, святые являются свидетелями Аллаха в качестве так называемого доказательства привел следующий аят: «Неверные говорят: «Ты – не посланник». Скажи: «Достаточно Аллаха как Свидетель между мной и вами, и тех, у кого знание Книги».[10]

Лидер террористической организации зашел слишком далеко, чтобы утверждать, что святой дух, посланный к Марьям, был Пророком Мухаммадом (с.а.в.). На самом деле истина выражена в 17-м аяте суры «Марьям»: «Марьям провела между собой и ими завесу. Затем Мы послали к ней нашего духа (т.е. Джабраила), и он предстал перед ней в образе совершенного человека».

Зачинщик предательской организации злоупотребляет вышеупомянутым аятом следующим образом: «Что это был за дух? Согласно большинству тафсиров Корана, дух, упомянутый в аяте «Мы послали к ней нашего духа», относится к Джабраилу. Однако в Коране употребляется слово «дух»; а в определении этого слова имеются разногласия. Пределы вероятности выходят за рамки разногласия; разногласие настолько велико, что даже включает в себя душу Пророка Мухаммада (с.а.в.). Да, это тоже возможно; Марьям была невинной и целомудренной женщиной. Следовательно, она даже не могла представить себе другого человека. На нее мог смотреть только, тот кто для нее являлся бы дозволенным. Этот человек мог быть никем, кроме Пророка Мухаммада (с.а.в.). Потому, что он упомянул однажды, что Марьям была в браке с ним. С этой точки зрения вполне вероятно, что дух может быть душой Пророка Мухаммада».[11]

Исламские ученые, интерпретировали термин «дух» в аяте как Джабраил. Более того, этот термин разъясняется в 45-м аяте суры Али Имран, и говорится что, ангел, который пришел, чтобы известить о пророке Иса, является Джабраилом. Из ясных аятов Священного Корана все мы знаем что, Пророк Иса (а.с.) родился на свет без отца.

в) ФЕТО злоупотребил хадисами и духовной личностью Пророка Мухаммада (с.а.в.).

Главарь-торговец религией и злоупотреблявший любовью мусульман к пророку и посмевший использовать авторитет Посланника Аллаха, в своих проповедях часто говорил что, Пророк Мухаммад (с.а.в.) навещал Измир и обходя ряды людей во время проповеди наблюдал за ними.

Например, в своей проповеди от 9 июля 1979 года он говорил следующее: «Возможно сто раз люди с чистыми и просвещенными сердцами слышали во сне или наяву, что наш пророк-гордость Вселенной - сказал: «Я еду в Измир. Посмотрю там на обстановку.» Есть люди, которые слышали, как наш Пророк говорил: «Они нуждаются во мне в Анатолии. Я поеду туда». Он приходит в ваши мечети. Смотрит на молодых в саджде перед Аллахом. Он проверяет волнение и любовь ваших пожилых. Он проверяет, созрел ли его джамаат».

Главарь ФЕТО, который утверждает, что часто встречается с Пророком Мухаммадом (с.а.в.), консультируется с ним и получает от него указания, не пренебрегал выдуманными хадисами в своих проповедях. Этот безжалостный торговец религией заходит так далеко, что говорит: «Аллах сказал мне: «Хорошо, я создал Вселенную ради Мухаммада, но я держу ее стоящей ради тебя ...»

Самый яркий пример злоупотребление Пророком – это сцена в телесериале под названием Шефкат тепе (Şefkat Tepe), транслируемая по каналу организации, где изобразили пророка в виде луча света, которого сажают на кузов грузовика. В исламе недопустимо ни для какой цели делать какую-либо картину или миниатюру, которая изображает или представляет Пророка Мухаммада (с.а.в.). Образ как таковой является не только преступлением в юридическом плане, но и серьезным нарушением в плане нравственности.

Желая использовать влияние сакральных понятий исламской культуры и цивилизации, ФЕТО старался злоупотребить и опровергнуть множество понятий, каждое из которых имеет особое значение, таких как «имам», «ходжа эфенди», «джамаат», «хизмет (служение)» и «химмет (старание)».

г) ФЕТО злоупотреблял рассказами о жизни достачтимых сахабов.

Часто упоминая об отношениях между Пророком Мухаммадом (с.а.в.) и его сподвижниками в своих проповедях и книгах, главарь ФЕТО проводит параллели между отношениями пророка со своими сподвижниками и его со своими последователями. Называя своих последователей «вторыми кудси», главарь террористической организации не стыдится сравнивать свое положение с положением Пророка Мухаммада (с.а.в.).

В своей проповеди в Эрзуруме 3 июня 1990 года он приводил цитату из хадиса: «Поистине Ислам начался чуждым и вернется также чуждым, как и начался»[12], и утвердил, что его последователи являются вторым поколением этих чуждых. Позже он сказал, что одна рука пророка находится над его сахабами, а другая – над членами организации, тем самым утверждает, что пророк назвал членов организации «сахабами».

В своей проповеди под заголовком «Ответственность» 10 апреля 1977 года, он говорит: «Аллах вместе с нами. Его посланник вместе с нами. Превознесенное собрание ангелов наблюдает за этим сообществом, которое борется за существование. Как сподвижники Бадра. Это сообщество либо исчезнет, либо покончит с несчастьем человечества на земле. Ликование начнется на небесах, печальные взгляды ангелов превратятся в улыбки».

д) ФЕТО злоупотреблял поклонениями и искажал их.

Манипулируя даже положениями о поклонениях, считающиеся символами ислама в своих интересах, ФЕТО опустошил значения поклонения и исказил формы их выполнения. Например, внутри секты широко рапространена фетва о том, что намазы, которые совершаются пять раз в день по известному порядку можно совершать подряд друг за другом любое удобное время или посредством ишара (совершение намаза жестами), или же вообще откладывать на более позднее время. Так же разрешается откладывать обязательный поста месяца Рамадан на другое удобное время. Есть заключение о том, что женщинам не обязателно покрывать свои головы; и никях мута (временный брак)[13], который, как известно, был запрещен Пророком Мухаммадом (с.а.в.) до конца света, легко совершается среди членов организации.

ФЕТО, который украл закяты, милостыни и пожервования нашего народа, под видом благотворительности злоупотреблял желаниями поклоняться и сознаниями рабства людей. Согласно практике, наблюдаемой в организации, у многих людей собираются деньги, якобы для выполнения пожертвования для пророка, в то время как собранные деньги фактически используются в качестве финансовой помощи для организации. Однако такая практика у которой нет канонической обоснованнасти является нововедением и заблуждением.

Известно, что организация вымогает деньги у своих членов и получает финансовый доход под видом закят от многих богатых людей, иногда по их воле, а иногда через принуждение и шантаж. Сбор закята с угрозами и давлением и расходование этих средств не по назначению, являются одной из самых важных областей эксплуатации. Собранные в качестве зкаята деньги не расходывались на те цели, которые указаны в Коране, а растрачивались в интересах организации на съемки телевизонных программ, деятельность лобби в других странах, проведение избирательных кампаний, организацию сходов, встреч, приемов и экскурсионных программ. Средства, собранные на курбан, растрачивались на посторонние и коварные цели; собранные садака для бедных и сирот, а также деньги, собранные на выплату студентам стипендий в большинстве случаев не доходили до своих получателей.

е) ФЕТО злоупотреблял исламскими понятиями.

ФЕТО злоупотребившое сокральные понятия исламской культуры и цивилизации чтобы, воспользоваться влиянием, которые они оказывают на общество, присваивая себе такие понятия как «имам, ходжа-эфенди, джамаат, хизмет, химмет», каждая из которых имеет отдельную ценность старался подрывать истинные значения этих понятий.

Эти понятия, которые часто используются в иерархии и деятельности организации, со временем утратили свои значения и начали использоваться в значениях, которые свойственны организации. Несмотря на то, что эти понятия изначально принадлежат к исламской традиции, их содержания были изменены и было обеспечено использование в тех значениях, которые использовались в организации. Это приводит к тому, что эти понятия теряют ценность в обществе, и в связи с утратой доверия становятся непригодными для использования.

ж) ФЕТО злоупотреблял мольбами и баддуа (мольбами о каре и навлечении беды).

С точки зрения последователей, мольбы главы ФЕТО считаются священными, а его проклятие внушаются в их сознания, как некий мотив страха и послушания. В антиправительственном движении, инициированном организацией после 17 декабря, баддуа использовалась в качестве оружия, все члены организации в первую очередь ее главарь устраивали сеансы по проклинанию мусульман, где совершали баддуа о навлечении бед на мусульман.

Когда оскарбления и истязания мекканских многобожников в отношении мусульман стали невыносимоми, сподвижники попросили посланника Аллаха совершить баддуа, на что посланник Аллаха ответил: «Я послан в качестве милости, а не как проклинающий!»[14] и помолился, чтобы Аллах наставил многобожников на путь веры. Известно также, что во время своей поездки в Таиф для распространения ислама, Пророк Мухаммад (с.а.в.) не проклял тех людей, которые плохо обращались с ним, напротив, он сделал за них дуа .[15] Пророк Мухаммад (с.а.в.), запретивший своей умме проклинать, только один раз в своей жизни проклил жестоких многобожников, которые свирепо убили его сподвижников. Превращать это в коллективное проклятие в адрес братьев по религии ни в коем случае не сочетается с нашей религией.

з) ФЕТО злоупотреблял энергией молодежи и их энтузиазмом в деле служения исламу.

Преследуя смышлёную молодежь в нашей стране и в других исламских странах, организация крадет их веру, идеалы, горизонты и мечты. Лидеры секты рассказывая со слезами на глазах, ложные историии, героические повествования и вымышленные чудеса эксплуатируют религиозные чувства молодежи.

Вовлекая молодежь псевдопроповедями и наставлениями, секта украла у тысяч молодых людей их надежды на будущее и наших детей, которые попали в эту сеть предательства, думая, что они обратились к религии принес в жертву.

Секта, которая не постеснялась использовать в своих тайных целях мужей науки и знания Анатолии в первую очередь таких ценностей этих земель как Мавляна и Юнуса Эмре, несмотря на то, что выставляет себя в качестве клубка милосердия и любви, в 15 июля 2016 года показала, что в действительности же она является гнездом насилия и предательства.

Высказывания главы ФЕТО – Фетуллаха Гюлена, противоречящие исламу

Главарь ФЕТО во многих своих непоследовательных, безпорядычных и беспринципных речах, высказывает мнения по многим вопросам, которые являются неприемлемыми с точки зрения ислама. В его речях кроется множество ошибочных взлядов и заблуждений, которые никак не соответствует с нормами исламского вероучения, поклонения и нравственности. Якобы рассакзывающий о вере и добродетели, этот предатель например в одном из своих речей, говорит, что незаконное использование электричества и воды является недопустимом, и те, кто это делает, должны попросить у каждого из 60 миллионов человек прощения [16], в другом же месте касательно кражи экзаменационных вопросов побуждал кражу будущее не только нынешнего поколения, но и последующих наших поколений.

Ниже мы приведем примерные выдержки из его книг, аудио и видео выступлений, а также его искаженное понимание религии и ложные утверждения, выдуманные зловещным главарем.

а) Утверждение о лицезрении Аллаха в этом мире

«Отношение этого человека к хараму, позднее приведет к такому серьезному выводу как лицезрение Аллаха. Это лицезрение может быть как в этом мире, так и в последнем».[17]

«Аллах проявляет нам Свою милость через сны или «гипнагогию» благодаря чистым сердцам предоставляет возможность увидиться, в первую очередь, с нашим пророком, многими сподвижниками, святыми и мукаррабином (приближенными к Аллаху)».[18]

Утверждение о том, что чуть ли не каждый день и не каждый миг он общается с Аллахом, является самым серьезным отражением больного разума Гюлена. В то время как согласно Корану, Всевышний Аллах общается с людьми только через Своих пророков. Средством общения нашего Господа с людьми является только откровения. Последние же откровения были ниспосланы заключительному пророку Мухаммаду (с.а.в.). Больше не будет пророка после нашего Пророка Мухаммада (с.а.в.). Поэтому никто не может утверждать, что общается с Аллахом, видет Аллаха земными глазами и находится под контролем божественных указаний.

б) Утверждение о постоянном контакте с пророком Мухаммадом (с.а.в.)

«Я косвенно упомянул об этом вначале, и теперь позвольте мне четко выразить это. Мы шли в мечеть, где совершали намаз. Толпа стекалась в мечеть, сказал рассказчик. Я тоже входил туда. Когда я находился на лестнице, такого места как махфил (место сбора), мне сказали, что пророк почтил нас своим присутствием. Он приблизился к михрабу, попросил постоянного проповедника мечети произнести проповедь, тот же ответил: «О Посланник Аллаха, как это возможно, когда вы находитесь здесь?» Он почтил нас и сел перед михрабом. Джамаат воодушевился».[19]

«Когда я представился Достопочтенныму Посланнику мои слова приобрели другой характер. Хоть мои высказывания перед своим джамаатом приобрели другой характер, я никогда не забывал о своем несогласии. Если я позволил Расул аль-Акраму поцеловать меня в лоб во имя моего нафса, я сделал это от имени как моего нафса, так и тех, кто служит Корану и иману. Я никогда не забывал, что я не лучше моего джамаата, не лучше Китмира, собаки Асхаба аль-Кахфа ... Мой Господь сделал меня ослом Мессии, который оживит человечество своим дыханием, и я буду гордиться этим и надеяться войти в рай благодаря этому».[20]

Главарь ФЕТО, утверждает, что и во сне и наяву постоянно встречается с пророком, распоряжения и указания, которые он дает членам своей организации получает от самого пророка, и таким путем вводя людей в заблуждение злоупотребляет авторитетом Посланника Аллаха.

в) Утверждение о том, что общается с ангелами и джиннами

«Не будет неправдой, если я скажу вам, что каждый день встречаюсь с одним джинном. Среди вас должно быть около тысячи таких людей. Не будет неправдой, если я скажу, что есть много людей, кто встречается с ангелами. Это вполне естественное явление в обществе верующих. Не будет неправдой, если кто-то скажет, что он много раз встречался с духом Достачтимого Посланника».[21]

Утверждение о том, что он общается с невидимыми существами мира сокровенного (алям аль-гайб) является способом контроля сознаниями людей путем страха и уважения и применяется не только главарем организации, но и многими другими обладающими управленческими качествами людьми.

г) Утверждение о том, что общается с великими людьми ислама из прошлого

«Позвольте мне поделиться с вами своим наблюдением. Раньше я не думал делиться такими вещами с кафедры мечети. Но я не в праве скрывать от вас благосклонность небес и благосклонность Посланника Аллаха. Китмир далек от служения, пока не будет вынужден служить... Я расскажу вам, что произошло после того, как его заставили: Некоторые из моих друзей купили участок земли, чтобы построить на нем школу или университет, и попросили меня пойти с ними посмотреть, что за участок... Это был кустарниковый и усыпанный камнями участок. Некоторые люди сидели в этих кустах. Они были лучезарными людьми. Они решили подойти к ним. Мы подошли к ним, я попросил разрешения. Я спросил: «Кто вы?» Это был господин табиинов Хасан аль-Басри. Там же был Нуман ибн Сабит Абу Ханифа. Был также Джалаладдин Руми. Великие люди разных веков собрались и в духовном мире чертили эскиз университета, который вы будете строить... Увидев этих великих имамов, которые собрали воедино очень важные вопросы вашего возрождения, больше всего хочется представить вашему вниманию именно этот вопрос. Для того, чтобы точно определить рамки вашего служения и вашего положения в новом возрождении, соединение этой группы на линии, которая протягивается от Хасана аль-Басри до Мавляны, является очень важным для вас. В другое время набрав храбрости, спросил. Наблюдатель спрашивает их: «Интересно, какое служение мы выполняем?» Хасан аль-Басри отвечает -слушайте во все уши-: «Ваше служение ничем не отличается от служения сахабов!»[22]

Лидер предательского образования, посчитав уважение нашего народа к истории, цивилизации и выдающимся деятелям хорошей возможностью, в своих речях заявляет, что он и его последователи во сне и наяву встречаются величайшими людми в истории Ислама в прежде всего с сахабами. Утверждение о том, что созданную им сеть корысти посещают люди знания и мудрости, а его деятельность поддерживают великие люди Ислама, является большой клеветой.

д) Утверждение об обладании знаниями сокровенного (гайб)

«В этом году я отправился в хадж. Когда я спал на горе Арафат с неба спустились два человека в зеленых одеяниях и начали между собой о чем то разговаривать. Я подслушал их разговор. И услышал, как один из них спросил другого: «Сколько в этом году людей совершают хадж?» Тот ответил: «приехало 600 тысяч человек». Затем этот же человек спросил: «У скольких из этих людей Аллахом были приняты поломничество?» Тот ответил:« Аллах принял хадж только 6-ти человек».[23]

Главарь организации утверждая о таинстве букв и высчитывая различные даты с помощью расшифровки некоторых слов в Коране предсказывает будущее. Убеждения о том, что он обладает сокравенными знаниями о мирах, которых невозможно постичь с помощью разума и чувтсв и ведает о том, что будет происходить в будущем, является явным заблуждением. Поскольку согласно Священному Корану никто не ведает сокровенного, кроме Всевышнего Аллаха.[24] Никто, кроме пророков, которым Аллах дал знания о сокравенном не может говорить о сокравенном.

е) Ложные сообщения, полученные из сновидений

«Например, некоторые люди могут видеть свое будущее достижение в своих снах или во всех деталях видеть вопросы экзаменов, которые они будут сдавать».[25]

«Пусть все души будут принесены в жертву лишь за один его комплимент. Я стал свидетелем людей, которые видели в своих снах нашего Достачтимого Пророка (с.а.в.), как он провел рукой по нему, погладил его, затем он прибежал ко мне. Я готов пожертвовать всем, что есть как сумасшедший…!»[26]

«На дворе шел 1978 год. У меня было накоплено довольно много грязнего белья. Стирка белья за которую я взялся вечером сильно меня утомила. И в голове пробежала мысль: «Может быть мне жениться?» Это даже не было мыслью, а скорее была молниеносная идея. На следующий день ко мне пришел один мой друг и рассказал мне следующее: «Я прошлой ночью во сне увидел нашего пророка. Он передал вам свое приветствие и сказал: «День, когда он женится, будет днем его смерти, и я не буду присутствовать на его похоронах». Это был всего лишь сон. Я хоть и знал, что в делах нельзя опираться на сны, тем не менее старался проявлять уважение к этому знаку»[27].

Лидер предательской организации опирается не на достоверные исламские источники, а на сновидения, которые невозможно доказать, загадочные истории, фальшивые слезы и внушения. Он обманывает и гипнотизирует невинных людей, создал больное мышление и утверждает, что свои распоряжения и указания он получает от нашего пророка во время так называемых встреч с ним во сне. Также на тайных собраниях секты в качестве метода воздействия на своих адептов и достижения так называемого виртуального духовного наслаждения в бесчисленным количестве применялись вымешленные сеансы снов.

Между тем как сновидения, которые противоречат Корану и Сунне, не имеют никакой ценности, так и сновидения, которые не противоречат Корану и Сунне не являются источником для каких-либо постановлений и законоположений в религии. Поскольку по мнению ученых, даже если у человека, увидившего сон возрастает восприимчивость, сны никак не рассматриваются как источник права, регулирующий дела и поступки мусульман.

Согласно хадису пророка (с.а.в.), заявление человека о том, что ему приснился сон, которого на самом деле не видел, является «величайшей ложью».[28]

ж) Проект межрелигиозного диалога

«Вторжение крестоносцев в вашу страну не столь опасно. Так как между вами и ними проходят красная черта. Во первых они не будут трогать ваших жен и дочерей. Они не тронат ваши храмы. Они и раньше не трогали».[29]

Самая грязная попытка предпринятая ФЕТО для того, чтобы заручиться вниманием и поддержкой западного сообщества – это его риторика о «межрелигиозном диалоге» и «умеренном исламе». Это риторика – часть международного темного проекта, направленного против мусульман. Эта сеть эксплуатации в течение многих лет вложила много усилий и средств в то, чтобы казаться милыми перед последователями других религий и получать материальную выгоду, игнорируя некоторыми основными принципами ислама. Настолько, что утверждается, что произнесение «Ля Иляха Илль-Аллах», которое является первой частью Калима-и Шахадата, достаточно, чтобы стать мусульманином, и те, кто не верят в пророчество пророка Мухаммада, могут войти в рай. Видно, что в процессе диалога целостность «Калима-и Шахадата» намеренно разделена, а часть «Мухаммадур-Расуль-Аллах» удалена, и была выделена только первая часть.

Лидерь секты ФЕТО говорит следующее, чтобы угодить христианским очагам сил: «Предположим, что вышел человек и сказал: «Я меняю свою религию. В христианстве нет ничего стоящего.» На что я отвечу: «Ты ведь все это время был в христианской религии. Что плохого ты увидел в нем?» Пусть он немного поизучает сначала, разберется в этом вопросе, а только потом уже сделает свой выбор. Я бы так же сказал бы тому, кто будет расскрывать этот вопрос».[30]

А том до чего может дойти его предательство ради соственных интересов он открыто говорит следующее: «С этой целью, может быть, мы будем обмануты тысячу раз, писать стихи для светлячков тысячу раз, проявлять доброту к звонарю сто тысяч раз, и пить крещенскую воду думая, что это эликсир жизни».[31]

Главарь ФЕТО в своем письме, лично поданном Папе от 9 февраля 1998 года пишет следующее: «Мы находимся здесь для того, чтобы стать частью постоянной миссии Папского совета по межрелигиозному диалогу, учрежденной его Святейшеством Папой Павлом VI. Мы хотели бы увидеть реализацию этой миссии. Мы пришли к вам для того, чтобы покорно даже немного смело предложить вам свою скромную помощь в деле реализации вашего ценного служения».

Воистину, истинной религией у Аллаха является ислам. Мирное сосуществование последователей различных религий без нанесения ущерба свободе вероисповедания является основой и в любом благом для человечества деле взаимапомощь и солидарность с ними на общей платформе возможна. Однако, попытки по созданию общего богословия или единой религиозной культуры для всех религий под именем межрелигиозного диалога не в коем случае не могут быть приняты.

Не стоит забывать, что в работах межрелигиозного диалога организация, которая была толерантна к христианской общине и поддерживала теплые отношения с ними, проявляла к неприсоединившимся к ним мусульманам холодное отношение, придерживаясь к ним позиции отчуждения и их маргинализации. Их поведение, которое можно вкратце резюмировать как «суровы к верующим и милостивы к неверующим» являет собой диаметральную противоположность тому, что говорится в 29-ом аяте суры аль-Фатх и полностью лишено сознания единства.

ФЕТО избегает искреннего диалога с мусульманскими группами и всегда стоит на расстоянии от своих братьев по религии, поддерживая тесные отношения и искренний диалог с христианами.

Как противостоять ФЕТО и прочим подобным эксплуатирующим людей структурам?

• Прежде всего, подлая попытка переворота 15 июля, когда лицо религиозной эксплуатации повернулся к террору, показала, что никакая сила не может быть выше сердец, наполненых любовью к Аллаху и родине. Те, кто стремятся уничтожить наше государство, запугать наш народ, похоронить надежды мусульманской уммы, обречены на стыд и позор. Не будем забывать, что искренним мусульманам, которые находятся на стороне угнетенных, потерпевших и беженцев Всевышний Аллах проявляет Свою милость и оказывает им Свою помощь.

• Этот горький опыт сильнейшим образом напомнил нам о необходимости быть бдительными в отношении людей или групп, которые злоупотребляют нашими святынями в своих корыстных целях. Давайте по-прежнему будем одним сердцем и одним кулаком против мятежных и сепаратистских движений, которые путем разжигания этнических, религиозных или идеологических разногласий хотят посеять волнения и смуту в нашей стране. Давайте на милость Всевышнего Аллаха, который спас нас от большой беды ответим взаимностью. С одной стороны вознося хвалу и благодарность будем укреплять свою веру в нашего Господа, а с другой стороны, поддерживать наше единство и целостность.

• У нашей великой религии есть священная книга, «ни одна буква которой не была изменена». Коран является последней божественной книгой, и Всевышний Аллах больше не ниспошлет какое-либо откровение. У этой великой религии есть пророк, который обладает качеством быть «наилучшим примеом». Никто не вправе утверждать, что какой-нибудь человек помимо пророков может быть безгрешным и защищенным от ошибок, и пытаться поставить себя на его место. Аллах даровал нам разум и сердце. У нас у мусульман, есть свои религиозные устои, неизменные принципы, ценности и надежный опыт 14-ти вековой истории. Давайте не будем забывать, что мусульманин не должен откладывая в сторону все это, вверять свой разум, чувства и совесть другому человеку или группе.

• Ислам – это религия, которая подчеркивает важность знания, мудрости и использования разума, учит необходимости иметь пытливый ум и призывает размышлять над окружающим нас миром и ниспосланными аятами. Давайте всегда помнить об этих принципах ислама в борьбе против деструктивных сект, призывающих людей слепо подчиняться одной идеологии.

• Суфийские группы, которые соответствуют основополагающим принципам ислама и умеренному пути уммы, являются школами знаний и мудрости, созданными для того, чтобы продвигать в нашем мире идей и цивилизации нравственность, добропорядочность, деликатность и человечность. До тех пор пока не переступаются границы, установленные Кораном и Сунной, и остаются нерушимымы основы нашей традиции, различные структуры, заниамющиеся религиозной, научной и благотворительной деятельностью являются богатством. Однако мы всегда должны учитывать необходимость того, что такие структуры должны быть прозрачными, контролируемыми и подотчетными, и что они должны существовать не ради собственных интересов, а только ради служения нашему народу и всему человечеству. Давайте не будем премировать структуры, приукрашивающие свою псевдоисламскую риторику таинственными выражениями, а на самом деле главной целью которых, является извлечь выгоду эксплуатируя любовь людей к поклонению. Давайте никогда не будем упускать из виду тот факт, что те, кто намереваются разрушить религию с помощью карамата (чудо), снов, вдохновений и рассказов, на самом деле стремятся нанести ущерб глубоко укоренившейся анатолийской мудрости.

• Религия – это искренность. Искренность требует от человека выполнения своих обязательств перед Аллахом, чтобы заслужить лишь Его довольство, и не приследовать в погоне за властью мирские цели и не следовать за своими страстями. Давайте знать, что тот, кто считает, что некоторые мусульмане «избраны» и отличаются от других, и считает свою общину «избранной общиной» и превосходит другие мусульманские общины, определенно находится на неверном пути. Давайте не будем забывать, что все мусульмане, чьи лица направлены в сторону Каабы, являются братьями, несмотря на все существующие между ними различия.

• Давайте при назначении кого-то на какую-либо должность взять за основу базовые исламские критерии как «справедливость, доверие, компетентность и квалификация». Давайте в пользу себя или близких нам людей назначать кого-то на пост или должность, которую он не заслуживает. Давайте не будем делать причиной предпочтения принадлежность к определенному мазхабу, идеологии, региону или этнической группе, в ущерб квалифицированности и профессионализму. Давайте предотвратим действия, противоречащие закону и морали, такие как кража экзаменационных вопросов, использование обмана, шантажа и угрозы.

• Профилактика вовлечения молодежи в деструктивные группы, основанных на злоупотреблении религией, возможна только через распространение подлинных и достаточных религиозных знаний в обществе. Давайте никогда не будем идти на уступки в вопросе религиозного образования, нравственного и духовного воспитания, основанного на Коране и Сунне. Установление достоверного религиозного понимания требует долгого, внимательного и терпеливого усилия. Давайте приложим все наши усилия, чтобы воспитать уравновешенное и образованное поколение, которое будет следовать Священному Корану и Сунне, противостоять убеждениям, которые противоречат консенсусу уммы Мухаммада и далекого от новообразованных течений.

• Организации, злоупотребляющие религией, стремятся формировать молодежь, которая лишена уверенности в себе, свободного и оригинального мышления, собственного мнения и своей позиции. Поэтому давайте начиная с дошкольного образования будем стараться воспитывать своих детей в легальных образовательных учреждениях, где им будет прививаться устойчивый характер и ценности, где они смогут вырости хорошими рабами Аллаха и хорошо воспитанными людьми. Давайте будем обращать внимание на тех, кому вверяем своих детей, с кем они дружат, где проводят время, что читают, и какие сайты они посещают в интернете. Не стоит забывать, что у молодежи, лишенной нашей любви, внимания и наставления, очень высок риск вовлечения в деструктивные религиозные течения.

• Ислам возлагает на каждого мусульманина обязанность жить в мире и устанавливать человеческие отношения с представителями других религий. Однако проводимая данная работа по «межрелигиозному диологу» которая, эксплуатируя этим человеческим состоянием и растворяя ислам с другими конфессиями хочет создать смешанную религию, является политической и идеологической ловушкой, направленная на создание нового безбожного поколения. Давайте помнить, что мы должны быть в хороших отношениях с представителями всех конфессий в обществе, усилия, которые направлены на нанесение вреда веручению о том, что ислам является последней и истинной религией, а пророк Мухаммад является заключительным и истинным пророком, далеки от благих намерений.

• Давайте, за сохранение и будущее нашего государства, а также за мир и благополучие в нашем обществе, не проявляя снисходительность, не отклоняясь от цели, не создавая информационное загрязнение, шагая тщательно и самоотверженно бороться против злоупотребления религией. Давайте не будем же ни обманщиками, ни обманутыми! Давайте все вместе с нашими простыми гражданами, просвещенными людьми, религиозными деятелями, писателями, людьми искусства и академиками выполнять возложенные на нас обязанности по обеспечению правильного понимания и соблюдения нашей религии.

[1] Сура Тауба, 9/107

[2] Fasıldan Fasıla 1, Издательство Nil, Измир 1995, стр. 180.

[3] Бухари, Джихад, 157.

[4] Муслим, Иман, 164.

[5] Zihin Harmanı – Prizma 7, стр. 81-85.

[6] 9-е сентября 1977г., Султанахмет V. 2.

[7] Fasıldan Fasıla 1, Издание Nil, Измир 1995, стр. 45.

[8] Локман, 31/33

[9] Али Имран, 3/42-54; Маида, 5/111; Таха, 20/37-39; Шура, 42/51.

[10] Рад, 13/43.

[11] Fikir Atlası, стр.. 59.

[12] Муслим, Иман, 232

[13] Муслим, Никях, 21.

[14] Муслим, Бирр, 85,87.

[15] Муслим, Джихад, 104.

[16] Fasıldan Fasıla-1, стр. 280.

[17] Yol Mülahazaları, Издание «Nil», Измир 2008, стр. 80.

[18] Prizma 1, Издание газеты «Zaman», Стамбул 1997, стр. 205.

[19] 9 Июль 1979, программа «Ночь Бараат», Мечеть Хисар - Измир, мин. 57:33.

[20] Hutbeler 1 (Хутбы) – (6 октября 1978 года) Намаз 8, мин. 16 и далее.

[21] Введение, Tebliğde Gaye ve Metot, мин. 04:50.

[22] İman ve Aksiyon-1, мин. 28:47 и далее.

[23] Sesli Vaazlar 5, Hac-1, 20 октября 1978 года, мин. 49:50 и далее.

[24] Ан’ам, 6/59; Худ, 11/123,

[25] Gençlere Pırlanta Ölçüler-6, Fasıldan Fasıla, Издание Muştu, 2011, стр. 120.

[26] Sevgi Sultanı, мин. 42:40.

[27] Küçük Dünyam, стр. 63.

[28] Çağ ve Nesil 1, стр. 26

[29] (20 Август 2016 года)

[30] 14-Sesli sohbetler-1 / Bamteli 01-10 (Gurbet Solukları) Bam Teli 6/2, мин. 10 и далее.

[31] Çağ ve Nesil 1, стр. 26.