FETO

신앙의 이름 뒤에 숨겨진
테러 조직

터키 종교부 출판사: 1638

국민도서: 375

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1판, 앙카라 – 2019

작품 검수 협회 결정: 28.06.2019/56

ISBN: 978-605-7730-25-1

2019-34-Y-0003-1638

인증 번호: 12930

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FETO란 겉보기에는 종교 활동 조직인 것처럼 보이지만 실제로는 정치적, 이념적 및 경제적
‘목표를 가진 조직’ 으로 7월 15일 (2016 터키 쿠데타 미수 사건) 악의적인 성격을 드러낸 테러 조직이다.

7월 15일 악의적인 성격을 드러낸 쿠데타 시도는 하나님의 은혜, 지도자들의 능력 및 경애하는 민족의 용기로 이겨내는 동안 온 세계는 종교 착취라는 어두운 면을 보게 되었다. FETO는 종교의 이름을 이용해서 하는 행위 및 사기로 형성되어 있으며 이슬람을 물질적과 정신적 모든 면에서 자기 이득을 위해 이용하는 착취 조직이다. FETO의 지도자는 터키의 미래를 장악하는 터키인들의 신앙과 가치관을 무시하고, 외세의 야망을 충족시키기 위해서 터키 국민에게 총을 쏘는 것도 망설이지 않으며, 하나님의 종교를 이용해 사람들을 속였다.

이 글은 이슬람 신앙·예배·도덕의 핵심을 왜곡하는 FETO의 구조와 담론을 다룸으로써 종교를 남용하는 것의 위험함을 알리고자 한다. 교훈, 인내와 용감한 밤이었던 7월 15일은 터키인들에게 깊은 상처를 남기며 우리 모두가 정신 차리고 올바르게 생각해야 할 책임을 안겨준다.

종교를 착취한다는 것은 무엇인가?

‘착취’라는 것은 누군가의 또는 어떤 그룹의 좋은 의도를 악용하다는 뜻이다. 종교를 착취하는 일은 종교를 악용하는 것, 종교와 관련된 개념들과 가치를 통하여 사람들을 속이며 경제적 또 정신적 이득을 얻는 것을 의미한다.

유사 이래 다양한 개인들과 조직들이 종교가 사람들에게 미치는 영향력을 악용하면서 갖가지 이득을 얻고자 하였다. 종교를 상업적으로 이용하는 것을 망설이지 않았다. 이 사람들과 조직들은 때로 꾸란 구절 (아야)과 하디스의 (예언자 무함마드의 언행을 담은 전승록) 의미를 왜곡하고 잘못된 문맥에 사용하였다. 때로는 자신의 악의적인 의도의 도구로써 잘못 해석을 하며 사회에 알렸다. 이들 중 일부는 이슬람 자체를 직접적으로 겨냥하여 사람들이 이슬람으로 향하지 못하도록 종교적 개념의 뜻을 비우고 이 개념을 상실시키는 것을 한 방법으로 채용하였다.

예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를) 생전에 메디나에 마스지드 알-나바위 (Masjid al-Nabawi-무함마드의 무덤) 대신 다른 마스지드(성원)를 지은 것과 무슬림들 사이에 불화를 일으키는 것은 종교를 착취하는 행위의 대표적인 예이다. 마스지드 알 디라르(Masjid al-Dirar)라고 알려져 있는 이 단체에 대해 꾸란에서는 아래와 같이 설명한다: ‘하나의 사원을 세워 해악과 불신을 조성하고 믿는 신도들을 이 간질 시켜 하나님과 선지자에게 대항하려하는 자들이 맹새하며 선행 외에는 다른 의도가 없다고 말하더라 그러나 하나님께서는 그들이 거짓말쟁이들이라는 것을 증거하실 것이라.’[1] 하나님께서, ‘그 곳 내에서 절대 예배하지 마라.’ 하셔서 그는 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 경고하셨다. 무슬림들 사이에 분란을 일으키는 이 사건을 심판의 날까지 언제나 발생할 수 있는 착취와 선동 태도에 대하여 경계해야 한다는 것을 예로 보여주셨다. 이 마스지드를 지은 자들에 대한 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 강경한 반응은 오늘날 종교를 남용하려고 하는 자에게 어떤 태도로 대해야 할지 보여주셨다.

이슬람의 역사속에서 종교를 남용하여 생긴 구조들은 ‘불화’ 개념과 ‘위선자’ 성격으로 발생했다. 불화 운동의 수괴로 알려진 압둘라흐 우베이셀륄 (Abdullah b. Ubeyy b. Selul) 및 주변에 모인 위선자들이, 메디나 사람들의 예언자 의리를 끝내고 그들은 교활한 계획을 세웠다. 외모, 복장, 앉는 모습, 일어나는 모습, 예배, 말투 및 그들의 행동으로 신자처럼 행동하는 위선자, 그들이 도달하기 위한 목적지를 위해 속임수, 거짓말, 중상, 배신, 위선, 국가 정보를 적에게 제공 및 적과 함께 협력과 같은 모든 종류의 방법을 시행했다. 불화 활동들은 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 죽이는 것이라도 두려워하지 않고, 자기 살고 있는 땅을 팔려고 하고 필요시 사람을 죽이는 것을 두려워하지 않는 것과 정치적 분열뿐만 아니라 신앙, 예배 및 도덕 분야에서 퇴출시키는 것을 목표하고 있다.

수년 동안 자기를 친근한 열사로 소개를 하는 위선자는 사실 그들은 적의를 가진 열사라는 것을 우리 모두가 잘 알고 있는 사실이다.

무슬림 사회에서 합법적인 국가 명령 체계와 관리자들을 겨냥하여 전체성과 연대성을 흔들리는 무장한 봉기 운동은 예언자 무함마드가 돌아가신 후에도 유사 이래 존재했다. 반란과 무정부 같은 표현으로 알려주는 이러한 구조는 종교를 위배하는 것과 불법적이라는 것이 명백하다.

기회주의자들은 꾸란뿐만 아니라, 전달 된 이야기들, 사하바 (예언자 무함마드의 교우) 및 역사적 인격의 삶의 예 또는 이슬람 가치관과 개념을 이용하는 것이 이전처럼 오늘도 무슬림과 반대하는 것을 잊으면 안 된다. 다른 이름, 간행물 및 논설로 이슬람을 말하고 있는 것처럼 보이는 많은 사람들과 조직들이 실제로 그들의 개인적인 이익을 위하여 활동하고 있다. 종교에 초청했다고 주장하는 사기꾼들은 실제로는 무슬림들의 순수하고 깨끗한 감정들을 악용한다. 그 사람들은 이슬람의 주요 출처와 모순 되고 비이상적인 의미없는 말들과 이야기, 희망, 거짓된 사왑 (내세의 보상) 약속으로 터키인들을 속이면서 돈, 자녀, 시간, 심지어 삶을 훔치고 있다.

종교를 착취 내용은 오늘날 이슬람의 움마(Ummah)의 단결과 연대를 위협하는 심각한 안전 문제로 변질되었다. 종교적이고 이슬람을 대표한다고 주장하여 패배를 하고 피를 흘리는 FETO, DAESH, 알 카이데, 보코 하람 등 테로 조직들은 제일 큰 손해를 무슬림 사회,터키의 전체성과 연대성,사람들의 미래와 젊은이들에게 준다.

그들의 어두운 야망에 도달하기 위해 모든 방법이 합법적인 것이라고
(이슬람법에 규정되지 않은 mübah) 생각하면서 행동하고 사람들의 종교적 감정과 열정을 이용하고 우리 나라 민족의 자카트, 싸다까, 희생 동물을 훔쳐서, 그들의 자녀를 빼앗고, 우리 종교의 기본 가치와 개념을 왜곡한 조직은 절대로 종교 집단으로 묘사 될 수 없다.

FETO란 종교적인 집단인가?

FETO란 겉보기에는 종교 활동 조직인 것처럼 보이지만 실제로는 정치적, 이념적 및 경제적 ‘목적을 가진 조직’ 으로 7월 15일 (2016 터키 쿠데타 미수 사건) 반국가적·반종교적 성격을 드러낸 테러 조직이다.

FETO는 교우를 바탕으로 만들어진 선의 운동을 하지 않는 것이다. 또한 이슬람을 배우고 이해하고 살기 위해 노력하고 무슬림의 단결 및 연대를 위해 투자하는 종교적 집단이 아니다. 그들의 어두운 야망에 도달하기 위해, 모든 방법이 합법적인 것이라고
(이슬람법에 규정되지 않은 mübah) 생각하면서 행동하고 사람들의 종교적 감정과 열정을 이용하고, 우리 나라 민족의 자카트, 싸다까, 희생 동물을 훔쳐서, 그들의 자녀를 빼앗고, 우리 종교의 기본 가치와 개념을 왜곡한 조직은 절대로 종교 집단으로 묘사 될 수 없다. 실제로 수년 동안 자기를 친근한 열사로 소개를 하였어도 사실, 그들은 적개심이라는 것은 우리 모두가 알고 있는 사실이다.

종교 집단 정신에서 완전히 반대로 움직이는 FETO 회원들은 그릇된 리더 Fetullah Gulen과 그의 행동들을 축복 받는 것으로 인정한다. 그들의 주장에 따르면, 인류를 구할 수있는 유일한 그룹은 ‘황금 세대’ 또는
‘두 번째 축복자들’이라고 불리는 의식에 의해 포로로 잡혀 있으며 단조로운 젊은이들로 구성되어 있다. 그러므로 그들은 궁극적인 목표로 인도하는 모든 방법을 합법적인 것으로 간주한다. 그들은 시험 질문을 훔치고 시험 때 부정행위하는 것, 뇌물, 편애, 비방, 해고, 투옥, 살인, 도청, 협박, 태깅과 및 프로파일링 같은 법률 및 도덕성에 부합하지 않는 많은 관행을 아무런 망설임 없이 수행하는 것은 종교적인 집단이 아니라는 것의 분명한 징후이다.

FETO란, 세계의 종말이 가까워질 수록 악이 많아지고 이러한 악을 정정하기 위해 그들은 특별한 임무를 부여 받았다고 믿으며 비밀 목적을 위해 몰래 실행하는 테러 조직이다. 조직의 터키에 대한 목적은, 국가의 모든 기관, 특히 높은 관료주의, 사법의 메커니즘, 경찰 및 군데에 잠입해서 일정 시간 후, 터키 공화국을 지배하는 것이다.

사실 이 조직은 독특하고 새로운 조직이 아니다. 과거부터 현재까지 세계의 다른 지역에서 FETO 같은 조직들은 존재하고 있다. 이 조직들의 계층 구조와 외세에 의한 보호하고 사육하는 것은 그들의 공통된 특징이라는 것이 주목 받는 것이다.

FETO 지도자는 종교적인 교육자가 가능한가요?

FETO의 지도자는 사상가 및 학자가 아니며, 그것은 세계 강대국에 의해 지원되는 프로젝트의 일부이다. 지성과 노동력을 악의 초점에 봉사하기 위해 제공하고 있는 이 그릇된 자는 예전에 설교자로 조직 구성원들의 종교적 감정과 생각을 관리할 수 있는 기회를 얻었으며 그는 이러한 소중한 의무와 지위를 착취하는 것을 주저하지 않았다. 비록 꾸란 구절(아야)과 하디스를 읽은 그는 이슬람 전통의 고전에서 인용문을 냈어도 실제로 반국가적·반종교적 지도자인 귈렌은 종교 학자로 간주 될 수 없다. 그것은 결코 종교적인 교육자로 볼 수 없다. 왜냐하면 이슬람 학자는 무엇보다도 알라 신앙을 독특하게 함으로써, 성실한 의도를 가져서 사회의 대표이자 리더가 되야 된다. 이슬람 학자는 이슬람의 ‘kebair’, 즉 위대한 죄들로 간주 하는 거짓말, 기만, 속임, 이중성과 비슷한 비윤리적인 행동에 접근하지 않는다. 이슬람의 원칙, 신앙 원리, 예배의 원리에 대한 간섭과 남용을 동의 할 수 없다.

그러나 테러의 지도자는 이 초상화 외에 있다. 테러의 지도자는 위대함, 권력에 대한 열정, 겸손으로 숨어있는 오만, 선택의 감각, 그는 자신을 완벽하고 전능한 존재라는 특별한 질병을 가진 사람이다. 자기 자신을 어떤 사건이든 기적적인 방법으로 해결할 수 있다고 믿으며, 자기 이득을 위해 다양한 마스크를 쓰는 것을 주저하지 않으며, 주변 사람들의 헌신과 끝없는 희생을 요구하고 있으며, 그는 자기가 통제하고 있는 조직의 구성원들을 생각과 감정의 측면에서 외부 세계에서 추상화하고 있다.

그 지도자의 연설과 저서에는 종교에 대한 집중적인 서술이 있다. 그러나 그는 이 종교 언어를 조직에 유리하게 적용하여 악용의 수단으로 사용했다. 그는 비밀과 신비한 담론을 종교적 말투를 사용해서 숨겼으며, 겉보기에는 공손하지만 실제로는 거부하는 방식으로 꾸란의 구절과 하디스를 착취했다. 일반적으로 어떤 종교 단체 지도자는 자신의 정보, 꿈과 발견이 아니라 움마의 공통된 마음과 가치를 신뢰해야 한다. 그러나 FETO 지도자는, 자기한테 소속된 사람들의 특히 꾸란에서부터 시작해서 유효하고 확신한 자원에서 이슬람교에 대한 지식을 얻지 못하게 막았다. 그는 신학 공동체, 종교 공동체 및 종파와의 관계를 끊었으며, 독립적인 견해와 조직에 대한 의문을 가진 사람들을 조직에서 추방했다.

그들의 이익을 위해 우리의 거룩한 것을 위반하려고 시도하는 사람들은 신앙과 나라에 대한 사랑으로 가득한 마음에 수치스럽고 비참한 운명에 처해질 것이다.

FETO는 어떤 바탕에서 생겼을가?

FETO 같은 조직들이 이슬람 국가들에 출현한 데에는 몇 가지 이유가 있다. 이런 이유들 중에 제일 앞서하는 것은 정해진 특정 기간에 종교 생활을 억압하는 것과 종교 교육을 중지시키는 것이다. 건강하고 균형적이고 투명한 종교 교육이 사회에서 주어지지 않을 때, 영적 필요를 극복 할 수 없고 종교 지식이 부족한 사람들은 남용에 취약해진다.

터키에서 특히 이슬람을 단단하고 뿌리가 있는 근원에서 가르쳐주는 이맘 하팁 고등학교 (이슬람 신성 고등학교, 특정 종류의 직업과 관련한 고등학교, imam hatip) 및 신학교에서 적용되는 부정적인 응용 때문에 자녀들에게 종교와 도덕 교육을 주려고 하는 부모를 FETO 같은 구조로 주도하고 있다. 이슬람의 신앙, 숭배와 도덕 원칙을 꾸란과 순나의 관점에서 전체적으로 가르치지 못한다면 거짓된 종교 정체성의 출현은 필연적이다. 순나의 추종자의 단순하고 균형적인, 지혜와 방향 중심의 접근법이 젊은 세대들에게 이전 될 수 없을 때 자신을 구세주(mehdi)라 선언하는 사기꾼이 나타나는 것은 더 쉽다.

사실 FETO는 이러한 제한과 결함에 대한 기회를 가졌으며, 사립 교육 기관과 비정부 기구는 설립해서 종교 교육을 상업적 착취 수단으로 만들었다. 종교적 교육 활동을 권력과 이득 네트워크로 전환하여 세속적, 정치적과 경제적 구조를 창출하는 것과 이러한 구조로 모든 종류의 비밀과 그릇된 관계를 가리는 것은 용서받을 수 없는 범죄이다. FETO는 터키뿐만 아니라, 수년 동안 종교가 금지되어 있고 식민지주의에 의해 지배 되어온 중앙 아시아 투르크 공화국과 아프리카 국가들에서도 같은 방식으로 퍼져 나가서 침투하였다.

반면 종교에 민감한 사람들은 수년 동안 공공 기관 및 행정직 간부를 멀리하였으므로 FETO의 모든 속임수의 종류와 시스템에 의해 그들의 직원을 정부 기관에 유출 되는 것에 길을 열었다.

꾸란 및 순나를 따라서 건강하고 균형적이고 투명한 종교 교육이 사회에서 배제되었을 때 영적 필요를 극복 할 수 없고 종교 지식이 부족한 사람들은 남용에 취약해진다.

FETO의 구조는 어떤 것인가?

FETO 테러 조직 구조는 두 부분으로 구성되어 있다. 이 분할 구조의 목적은 진실한 사람들을 조직의 배경에 있는 어두운 세계 대신에 정면에 있는 무고한 이미지로 속일 수 있게 하는 것이다.

‘개방 구조화’는, 학교, 학원, 유치원, 협회, 직업 재단, 국제 및 지역 상업 기업, 대중 매체 및 미디어 기관 같은 합법적으로 보이는 구조로 이루어져 있다. 이러한 구조에서 조직은 ‘봉사 운동’으로, 그리고 배신의 지도자는 ‘오피니언 리더’로서 언급된다. 조직의 공개적인 얼굴은 지도자의 교리로 취하는 직원을 키우기 위해 그리고 인력을 제공하기 위해 노력하고 있다. 그들의 주요 목적은 터키 시민의 돈을 연민과 기만, 협박과 집회 또는 영적 압력으로 착취하는 것이다.

‘비밀 구조화’는 매우 엄격하고 마피아 같은 계층 구조를 가지고 있으며, 비밀, 신비, 헌신, 카리스마 넘치는 인격 쇼와 위선으로 세워져 있다. 민간 관료, 아카데미, 사법, 법 집행 기관 및 군대는 이 비밀 악당 조직의 다른 영역이다. 중첩 된 링의 형태로 계획 된 조직의 이 비밀의 조직 모델에서 FETO의 리더가 중앙에 있으며, 그는 자기 자신을
‘우주의 이맘’으로 위치를 잡고 있다.

수세기 동안 우리 땅에서 형성되고 종교 생활을 유지하는 아나톨리아(Anatolia)의 지혜를 지키자. 이슬람의 미덕과 영적 깊이를 강조해보자. 우리의 단결과 연대, 형제애로부터 타협하지 말자.

위에서부터 밑으로 계층으로 구성된 FETO는 조직의 일부 구성원이 노출 될 가능성이 있기에 연결 되어 있는 형태로 별도의 네트워크를 설립하였고, 각각의 몇 명식 소위 ‘언니’ 또는 ‘형’과 함께 서로의 연결 되어 있는 이러한 구조들은 청소년,어린이 및 자선 사업가들의 주변을 둘러싼다.

비밀 구조화는, 구성원들에게 코드 이름을 사용해서 원래 신원을 숨기는 지시를 주었고 그들을 원래 모습보다 다른 모습으로 보이게 했다. 조직에서 ‘조치’ 라는 이 원칙 및 ‘우리는 도처에 있어야 한다.’ 라는 목적은 주로 국가 기관을 포함해서 시민 사회, 예술, 문학 및 스포츠 공동체에 침투하는 것을 수월하게 하였다. 조직은 사회에 완전히 폐쇄 되어 있고 철저하게 기밀을 유지하며 일을 하는 무장 간부의 목표는 평등한 국가 구조를 만들어 국가를 정복하는 것과 외부 세력의 통제력을 전달하는 것이다.

FETO의 가장 기본적인 특징은 무엇인가?

종교 영역에서 비밀 활동하고 규제가 폐쇄적이고 특히 재정 자원이 투명하지 않는 구조는 모든 종료의 결함 및 어두운 관계를 포함할 것은 확실한 것이다. 아래 나열된 FETO의 주요 특징도 그들을 존경 할 수 있고 신뢰할 수 있는 바탕이 없다는 것을 보여준다:

a) 조직의 공개되고 숨겨진 계층은 내부 안에서 ‘구조 형성’으로 발생한다. 그들 사이에 의사 소통은 ‘이맘, 형, 언니’ 같은 동정하고 시민 사이에서 무고한 이름으로 불러진 구조 담당자들 통해서 하는 것이다. 구조 연결을 수행하는 담당자들은 구성원들을 ‘천국에 들어갈 사람들’,
‘애정의 주먹’ 같은 담론으로 동기 부여하면서 또한 ‘평등’으로 구성원들을 조직에 의존성을 제공하였다.

b) 조직 구성원들은 지시에 의문을 제기하지 않고 사고없이 결과를 수행하는 것이 필수적이다. 조직은 종교적 목표를 벗어나서 하나님께 향해야하는’복종과 헌신’을 배신 조직의 지도자에게 향하고 있다.

c) 이와 관련하여 배신자 FETO의 리더는 다음과 같은 왜곡 된 기대를 가지고 있다. ‘충성은 물질적.영적 영감에서 희생을 하는 것을 의미한다. 그래서 이것은 ‘왜? 왜 그런가?’ 같은 질문을 하지 않고 무작정 가리키는 목적지까지 가야 될 필요가 있는 것이다. ‘왜?’ 라는 질문을 하는 것은 충성심을 상하게 한다. 이런 귀칙에 충실한다면:

배신자 지도자는 잘못을 하지 않으며 의문의 여지가 없다는 주장은 수년 동안 회원들 사이에 널리 퍼져있다. 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)외에 다른 어떤 사람을 무고한 사람으로 지켜줘 있다고 간주하는 것은 사실은 지도자에게 무작정 믿도록 하기 위해 제작 된 게임이다.

1. 당신의 욕구와 의견이 요구된다면 당신은 말할 것이며 그렇지 아니면 항복해라.

2. 목적지까지 가고 있으면서 그들이 천국을 보여주며 ‘자, 천국이다. 이제 들어가라!’ 라고 말하면, 당신은 ‘아니 나는 상의할 필요가 있다.’라고 말해야한다.

3. 그들이 ‘이 시점에 오면 당신은 지옥에서 구원받을 것이다.’ 라고 말할 때 ‘그것을 구원받기 위해 큰 일이지만 그래도 또 상의할 필요가 있다.’ 라고 대답을 해야한다.[2]

FETO는 이런 절대적인 순종을 제공하기 위해서 구성원들의 각 단계마다 다른 물질적 및 영적 압력을 이용한다. 각 회원은 직위에 따른 정보, 경험과 능력을 조직의 이익을 위해 동원하면서 일부 헌신적인. 일부 속인. 일부 설정 된 부분은 수천 명의 많은 노동력과 에너지가 공급되고 있다.

d) 조직 내에서 ‘지도자의 순수함’에 대한 생각은 널리 퍼져있고 배신자 지도자는 잘못을 하지 않으며 의문의 여지가 없다는 주장이 수년 동안 조직원들 사이에 널리 퍼져있다. 그러나 이슬람에 따르면 선지자들 외에 아무에게도 ‘이스멧’ 즉 죄로부터 보호 받는 특징은 없다. 예언자 외에 다른 어떤 사람을 잘못을 안 하고 무고한 사람으로 간주하는 것은 사실은 그에게 무작정 믿도록 하기 위해 제작된 게임이다. 이슬람교의 해방을 파괴함으로써 사람한테 종을 되는 것을 추천하고 사람들을 무의식적으로 이해심이 없고 수줍음이 많고 시력이 약화되고 청각 장애인으로 전환시키는 무죄 즉 죄가 없다는 주장은 이슬람과 밀접한 관련이 없다.

e) FETO 구조의 요점 중 하나가 되는 ‘빛의 집’의 문은 모든 무슬림에게 열려 있지 않는 비밀의 공간들이다. 젊은이들과 이슬람 성원 사이에 있는 관계를 끊어서 젊은이들을 이 빛의 집이라는 곳에서 모이게 하는 이 조직은 ‘명백한 초대’에 근거한 이슬람의 구조를 무시하였다. 그러나 사랑하는 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 삶에서 메카 시절은 이슬람의 대한 교류 시절이며, 공개되어 왔다. 메카 시절을 기밀, 불법 및 필요시 무슬림인 사실을 비무슬림한테서 숨기는 것을 합법성의 원천으로서 알려주고 이외에 어떠한 이슬람적인 교류 방법을 개발할 수 없다.

또한 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 비밀스럽게 살 수 밖에 없는 단기 시절도 포함해서 항상 믿을 수 있는 분이셨다. 그는 거짓말 및 속임수로 전략을 개발함으로써 자신의 종교를 결코 전달하지 않았다. 그는 사람들에게 불의와 잔인 함을 주지 않았으며, 그는 누군가의 권리의 강탈로 인하여 기부를 모으지 않았다. 오히려 그는 착취 불의 및 불법에 반대하셨으며 항상 피해자와 희생자의 편을 들었다. 기본이 비밀인 한 구조는 이슬람교 교육 시설이나 이슬람 수도원으로 원하는 모든 사람들을 환영하는 아나톨리아 과학 및 지식 전통과 완전히 반대인 것이다.

f) 이 조직을 순나의 추종자 (Ahl al-Sunnah) 와 분리시키는 가장 중요한 차이점은
‘원래 모양보다 다르게 보이는 것’ 즉 필요시 무슬림인 사실을 비무슬림한테서 숨기는 행동을 무작정 허락하는 것이다. 불법적인 조치를 취할 때 FETO 구성원들의 기본 전술 중 하나인 필요시 무슬림인 사실을 비무슬림에게서 숨기는 것은 ‘목적지까지 갈 때 도와주는 모든 것이 합법적이다’ 라는 생각으로부터 지원받고 있다. 이것의 자연스러운 결과는 거짓말, 위선, 믿지 않는 이야기를 하는 것과 생활하는 것 같은 많은 비윤리적 태도를 허락해준다. 끊임없이 자신의 진정한 의도를 숨기고 있는 조직원들은 목표를 달성하기 위해 여러 종류의 한계를 위반하는 것을 주저하지 않았다. ’전쟁은 속임수이다.’[3] 라는 하디스를 착취하고 자신에게 소위 자원으로 만들었다.

그러나 시아파가 동의하고 적용한 필요시 무슬림인 사실을 비무슬림에게 숨기는 행동 (takiyye) 원리는, 순나의 추종자에 따르면, 생명을 위협하는 협박을 제외하고는 엄격히 금지된다. 전투에서 속이기 위한 면허는 적에게 유효하다. 또는 서로에 대한 무슬림의 거짓말과 속임수는 절대 허용되지 않는다. 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 말씀은 분명하다: ‘우리를 속이는 자는 우리한테 소속 되지 않는다.’[4]

g) 이 조직은 거짓 겸손과 거만함으로 가득 차 있는 지도자들의 영향을 받아서 자기들을 제외하고는 모든 무슬림, 종교 단체 지역 집단을 배제하고 비하하는 구조를 가지고 있다. 지도자가 어떤 일을 하든 ’지혜’와 ‘신성한 승인’이 있다는 신념은 이 염오하는 구조에서 깊이 뿌리 내리고 있다. 반역자 지도자에 대한 만들어진 이 축복의 노력은, 집합적인 거만으로 변경되었다. 조직의 구성원은 자기들한테 소속 되어 있는 사람들에게 무으민(신자) 그 외에 있는 사람들을 가장 낙관적인 가능성으로 마음을 이슬람에 가까워지는 것을 원하는 사람으로(müellefe-i kulub) 생각하고
‘무으민들은 빗의 이빨과 평등하다’ 는 원칙을 무시한다.

FETO 지도자는 말했다: ‘이런 칭찬을 받는 자 중에 말세에서 살고 하나님께 믿는 자 모두가 포함되어 있다고 말 할 수 없다. ‘그러나 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서는 14 세기에서부터 이래로 온 모든 집단을 극복하셨으며 말세에 종교를 지키는 한 집단에 대한 특별한 칭찬하는 것은 알다시피 그들의 일부 자질 때문이다. 어떤 집단은 이와 같은 중요한 문제에 봉착하는 것은 한다면 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서는 그의 가치를 보여줄 것이며 그는 이 집회에 손을 뻗칠 것이고 그는 그들에게 인사할 것이다.[5]

h) 조직은 조직에 속한 각 사람의 개인 결정 가족 관계 아동 교육 재정적 투자 등 짧게 말하자면 전체 ‘공공 및 민간 주재’를 통제하려고 한다. 그것은 압박, 사랑 쇼, 최면 부정, 혼란, 사회적 추상과 같은 방법으로 세뇌시키고 있다. 그룹과 어울리는 것과 지도자에 대한 무조건적인 준수, 새롭고 다른 아이디어를 피하는 것과 자기들의 조직 외에 있는 무슬림을 가치없는 것으로 보는 태도를 그들에게 주입시킨다.

i) FETO는 어린 나이에 구성원들의 신원을 억압하고, 단일성과 소속 감정을 파괴한다. 가족에 의해 종교 교육을 받기 위해 조직의 학교에 배정 된 젊은 사람들 먼저 가족 및 친척 그 다음 그는 자신의 나라와 사회에 속한 자신의 신념과 의식을 잃었고 마침내 이슬람 움마에 속한다는 믿음과 인식에 빠지게 되었다. 가장 중요한 소속 감정에서 제외된 이 젊은 사람들은 조직의 시사 결과로 조직의 지도자의 소망을 성취하기 위해 프로그래밍 된 노예가 된다. 조직 내부에 갇혀있는 젊은이들한테 ‘그들의 가족은‘ 상대나 적과 마찬가지로 보이고 친척과의 관계를 단절하고 그들은 명령의 사슬 내에서 결혼하도록 강요하였다.

사실 테러 조직의 지도자는 설교에서: ‘하나님과 예언자의 믿는 자는 그들의 아버지, 형제, 삼촌, 삼촌, 친척까지도 상대가 된다면 그들을 쉽게 능가할 줄 알아야 한다! 라고 말한 후 다신교도와 불신자들에 대항한 태도를 알려준 수라 투쟁의 22 구절을 남용하면서 다음과 같은 메시지를 전했다. ‘이런 목표를 성취하기 위해, 당신의 아버지, 어머니, 형제의 말을 듣지 않아야 할 것입니다!’[6]

이 조직은 자기들을 제외하고는 모든 무슬림, 종교 단체, 지역 집단을 배제하고 비하하는 구조를 가지고 있다. 지도자가 무엇을 할 때마다 거기에는
‘지혜’와 ‘신성한 승인’ 이 있다는 생각은 이 가증스런 구조내에서 깊이 뿌리 내리고 있다. 거만한 걸음은 ‘믿는자는 빗의 치아와 같이 동등하다.’ 원칙을 공개적으로 무시했다.

FETO는 누구 그리고
무엇을 남용했을까?

이슬람에서는 다와는 하나님과 예언자의 축복 된 길로 하는 것이다. 하나님의 이름과 종교적 동기를 사용하여 이해관계를 수립하는 것이 종교에 대한 가장 큰 실례이다. 종교를 착취하는 것은 개념을 오염시키고, 가치를 침해하며 무슬림을 속이고, 모든 면에서 이를 악용하는 현상이다. 이슬람에 따르면 아무도 자기 지성, 의지 및 독립을 무조건 다른 사람에게 항복 할 수 없다. 그는 물질적 수단, 권력, 직무, 시간 및 노동을 하나님의 동의 이외에 다른 사람이나 그룹의 이익을 위해 쓸 수 없다.

FETO는 이 모든 원리의 반대로 행동하면서 역사상 제일 큰 조직을 가지고 있는 종교적 착취 중 하나를 실행했다. 조직은 남용한 가치 및 개념을 다음과 같이 나열할 수 있다.

조직 내부에 갇혀있는 젊은이들한테 ‘그들의 가족은’상대나 적과 마찬가지로 보이고, 친척과의 관계를 단절하고 그들은 명령의 사슬 내에서 결혼하도록 제공되었다.

a. FETO는 하나님의 이름과 속성 및 아야(구절)를 남용했다.

조직의 구성원들은 그들의 지도자들이 하나님과 직접 대화한다고 믿으며 이런 이유로 지도자의 말이 모든 사람들의 말보다 뛰어난다고 생각한다. 조직의 지도자는 1991 년 4 월 7 일에 Kartal에서 한 설교에서 총선에 관해 이야기하면서 그는 분명히 하나님의 능력을 남용했다. 나는 내 손을 내 손에 얹고, 이 것을 내 친구의 손으로 간주하시오.’라고 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서 말했다. 그 손을 잡은 사람들은 하나님의 손을 잡는 것으로 간주된다. 이 집단은 하나님의 손을 잡으려고 의도했던 것 같다.’

하나님에게 소위 근접한다는 것을 말할 때 사용하는 예의 및 도덕성이 없는 말 중 하나는 다음과 같다. Arsh 및 Kursî 에 대한 질문이 없는 한 나는 말하지 않는 것을 선택한다. 나는 그것을 하나님의 영예로 여긴다. 나는 친밀한 친구의 속옷에 대해 언급하지 않는 것처럼 Arsh와 Kursî에 대해서도 언급하고 싶지 않다.’[7]

꾸란에서는 ‘이 현세가 너희들을 현혹토록 해서는 아니 되며 유혹하는 자들이 너희를 유혹케 하지 않도록 하라.’[8] 라고 명령하는 것과 하나님의 이름을 사용하여 사람들을 속이는 구조가 지적된다는 것을 여기에서 기억해야 한다. 꾸란에 따르면 하나님은 선택하신 그의 선지자 성모 마리아, 성인 모세의 어머니에게 그리고 사도들에게 계시나 영감을 통해 메시지를 전했다.[9] 전능하신 하나님은 선지자와 언급된 사람들 이외의 사람들과 이야기하는 것은 불가능하다.

b. FETO는 꾸란의 아야 (구절) 및 조항을 남용했다.

조직의 지도자는 1990 년 6 월 3 일 에르주름에서의 설교에서 소위 긴장하고 기쁘며 그는 꾸란을 집단의 사람들으로 던졌으며 동시에 ‘꾸란을 가져서 지켜주라! 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 지켜주라!’ 라고 외쳤다.

1991 년 3 월 31 일 펜디크에서 제목이’축복자의 지평선’이라는 설교에서 축복자들은 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)와 그의 교우라고 말한 후에 ‘두 번째 축복자들이라는 어떤 단체에 대한 이야기를 하며 그들은 말세에 올 사람들이라고 말을 했었다. ‘축복자들’ 이라며 자기 회원들을 높이고 축복자들은 하나님의 증인이라고 하는 다음과 같은 아야를 소위 증거로 이야기한다. ‘불신자들이 그대는 선지자가 아니라 말하니 일러 가로되 나와 그리고 너희 사이의 증인은 하나님 만으로 충분하며 또한 성서의 지혜를 가진 이들이 있노라.’[10]

테러의 지도자는 성인 마리아의 온 성령이 성인 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)라고 말할 만큼 위조를 한다. 마르얌 수라의 17 째 아야(구절)에서 사람들이 보지 아니 하도록 그녀가 얼굴을 가리웠을 때 하나님이 그녀에게 영혼(천사)을 보내자 영혼은 완전한 사람의 모습으로 그녀 앞에 나타났더라.’ 나와 있다.

배신자들의 지도자는 이 구절을 다음과 같이 남용한다: ‘혹시 그 영혼은 무엇이였나요?’ 구절(아야)에서 ‘영혼을 보냈다’고 설명이 되어 있는 것은 거의 대부분 해설에서 그 영혼은 천사 가브리엘로 설명 되어 있다. 그러나 여기서 꾸란은 ‘영혼’ 라는 용어를 사용한다. 영혼의 설명에서는 논란이 있다. 가능성의 한계는 논란의 틀을 넘어간다. 그것은 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 영혼을 담을 만큼 충분히 넓다. 예, 이것은 가능하다. 왜냐하면 성인 마르얌은 매우 열녀이며 품위있는 여성이었다. 이 명예로 그의 눈에는 다른 꿈이 없고 들어가면 안 되는 것이었다. 그는 허용되는 사람만 돌보아야 하는 것이었다.
그 사람도 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)가 밖에 될 수 없었다.
그래서 그는 관계가 있었기 때문에 마르얌과 결혼했다고 말했다. 이 점에서 영훈은 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 영혼 이 될 수 있는 가능성이 있을 수도 있다.[11]

그러나 이슬람 학자들은 아야에서 명시된 ‘영혼’ 단어를 가브리엘로 해설 한다. 실로 알 이므란 수라의 45째 아야는 이 개념을 설명하고 온 천사는 성인 예수님을 알린 천사 즉 가브리엘인 것을 표현 한다. 예수님이 아버지없이 태어난 것은 꾸란의 아야로 모든 사람들이 아는 사실이다.

c. FETO는 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 하디스(hadith)와 영적 성격을 악용했다.

무슬림들의 예언자 사랑을 남용하고 하나님이 가진 메신저의 권위를 사용하고자 하는 종교 브로커의 지도자는 설교에서 종종 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 이즈미르에 와서 지역 집단 가운데서 그들을 조사한다고 말했다.

예를 들어, 그는 1979년 7 월 9 일 설교에서 다음과 같이 말했습니다: ‘백번이나 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서는, 마음이 깨달은 자와 내면이 깨끗한 자의 잠자는 세상에서 어쩌면 그들 중 일부는 깨어나 있을 때 ‘나는 이즈미르에 갈것이다 나는 거기에서 분위기를 볼 것이다.’ 라고 말하는 것을 들었다고 한다. 그들은 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를) 께서는 ‘아나톨리아에서 내가 필요하다 구경하러 갔다.’ 라고 말하는 것을 들었다. 너희들의 이슬람 성원으로 가신다. 그는 얼굴을 땅에 대고 있는 젊은이들을 보신다. 노인들의 사랑에 대한 기쁨을 알아본다. 그는 자신의 집단이 성숙했는지 여부를 확인한다.’

FETO 지도자는 자주 예언자 무함마드
(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 만날 것을 주장하며 그와 상담하고 그에게서 지시를 받는다고 주장한다. 그는 설교에서 하디스라고 조작된 이 무의미한 내용들을 계속 사용했다. 이 양심이 없는 종교 상인은 ‘하나님은 내게 말했다.’ 사실, 나는 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 위해 우주를 창조했다. 그러나 나는 너를 위해서 이 우주를 계속 지킨다.’ 이런 말을 할 수 있을 만큼 과오를 범했다.

예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 남용 중 가장 눈에 띄는 예는 조직의 채널을 통해 나오는 Sefkat Tepe라는 제목의 드라마에서 예언자가 빛의 광선처럼 덤프 트럭에 타는 장면이다.
이슬람 종교에 따라 어떤 목적이든, 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 묘사 한 그림과 모형을 만들면 그를 대표하는 것은 허용되지 않는다. 이러한 이미지는 심각한 범죄이며 도덕적으로 심각한 위반이다.

d. FETO는 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 교우 인생 이야기를 남용했다.

FETO 지도자는 설교와 책에서 종종 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)와 그의 교우들 사이의 관계를 언급하면서 이 관계를 그와 그의 추종자들 사이의 관계에 비유한다. 그의 추종자들에게 ‘두 번째 축복자’라고 부르는 테러의 지도자는 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 계급과 자신의 지위를 연관 짓는 것을 부끄러워하지 않았다.

그는 1990 년 6 월 3 일 에르주룸 설교에서 ‘이 종교는 이상한 길에서 시작되어 그 시작으로 돌아갈 것입니다.’[12] 라는 하디스를 말한 후 그는 자신의 그룹이 이 이상한 것들에 대한 두 번째 부분이라고 주장했다. 그 후에 그는 예언자 무하마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 한 손이 교우의 머리에 있고 다른 한 손은 이 집단의 머리에 있다고 선언함으로써 예언자 무함마드
(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)가 그들에게도 ‘너희들은 내 교우다.’ 라고 불렀다고 주장한다.

1977.04.10 에서 그의 책임이라는 주제에 대한 설교에서 그는 다음과 같이 말합니다: ‘하나님은 우리와 함께 한다. 하나님의 예언자가 우리와 함께 한다. 고귀한 천사들의 고귀한 주민들은 지구상에서 생존하기 위해 애 쓰고 있는 이 집단을 감시하고 있다. 아싸 브 알 바드르처럼. 이 집단은 사라지거나 이 집단은 지구상의 인류의 불행을 변화시킬 것이다. 하늘에서 박수 소리가 시작될 것이고 슬픈 천사의 시선은 미소 짓는 얼굴로 변할 것이다.’

이슬람 문화와 문명의 존경할 만한 개념의 영향을 이용하려고 하는 FETO는, ‘이맘, 학자, 집단, 봉사 활동, 기부’ 같은 각각의 별도의 가치 있는 많은 개념을 남용을 해서 반박하려고 했다.

e. FETO는 숭배를 위조하고 남용했다.

이슬람의 상징인 숭배의 조항에도 불구하고 자신의 이익을 위해 바꾼 FETO는 예배의 뜻을 비우고 그의 형식을 왜곡했다. 예를 들어서 하루에 다섯 번이며 알려주는 형태로 들어야 되는 예배를 편리한 시간에 한 꺼번에 이어서 또는 마음 속에 만들어져야 하는 예배의 형식으로 또는 나중에 보충 예배로 해도 된다는 이야기는 조직에서 흔히 발생한다. 라마단 (Ramadan) 금식을 이번 달 외의 편리한 시간에 대신 보충하는데 것에 대한 허용을 하였다. 히잡은 파르드(이슬람 율법에 따라 행해야 하는 의무) 가 아닌 것으로 추정되었으며 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)가 분명히 심판의 날까지 금지 되어 있다는 것을 지적한 약속 결혼은[13]조직 구성원들 사이에서 쉽게 하는 것이다.

터키 사람들의 자카트, 싸다까, 희생을 훔친 FETO는 ‘himmet(힘메트)’의 이름으로 소위 기부로 그는 또한 사람들의 예배 욕망과 하나님에게 예속 의식을 악용했다. 조직에서 보이는 응용에 따르면 많은 사람들에서 돈을 모여서 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께 소위 희생 동물을 잡고 있지만 실제로 재정 지원은 조직에 제공된다. 그러나 이슬람교에서 원래 존재하지 않는 그런 응용은 잘못된 전환이다.

조직은 오랫동안 동료 직원들한테서 조공을 받아 왔으며 많은 부자에게 때로는 그들의 동의를 얻어 때로는 탄압과 협박을 통해 자카트의 이름으로 금전적 소득을 얻는 것은 모든 사람들이 알고 있는 사실이다. 자카트를 협박과 압력으로 수집하는 것뿐만 아니라 허용되는 곳에서 쓰는 것은 남용의 가장 중요한 문제 중 하나이다. 수집된 자카트는 꾸란이 알려진 것을 위해서 사용되지 않았으며 조직의 목적에 따라 그것은 불법적으로 텔레비전 프로그램, 다른 나라에서의 로비 활동 및 선거 운동, 대표. 접대와 회의 및 여행 활동에 사용했다. 희생 동물을 위해 모은 돈은 배신의 야망으로 낭비되었고 빈자와 고아들을 위한 모은 싸다까와 학생들을 위한 모은 대부분의 장학금은 전달되지 못했다.

f. FETO는 종교적 개념들을 남용 했다.

이슬람 문화와 문명의 존경할만한 개념을, 사회에 미치는 영향을 이용할 목적으로 남용하는 FETO는’이맘, 학자, 집단, 봉사 활동, 기부’ 같은 각각의 별도의 가치 있는 많은 개념을 자기의 의해 사용을 해서 반박하려고 했다. 조직 계층과 활동에 자주 사용되는 이러한 개념은 시간이 지나면서 의미가 왜곡되며 사실은 이슬람 전통에서 사용되지만 내용을 변경하고 조직에 소속 된 의미로 사용되었다. 이 상황은 명시되는 개념의 사회에서의 명성의 손실과 신뢰의 위기 결과로 사용되지 않게 되었다.

g. FETO는, 기도와 악담을 남용했다.

추종자들의 생각에는 배신자 지도자의 기도는 신성한 것으로 여겨지고 그의 악담은 두려움과 순종의 마음에 새긴다. 조직의 12 월 17 일 이후 시작된 반정부 시위에서 악담은 무기로 사용되었으며 특히 조직의 지도자와 전체 조직은 일정기간에 무슬림들에게 저주하였고 악담을 했다.

그러나 메카에서 살고 있는 다신교도는 무슬림에 대한 모욕과 고문을 참을 수 없을 때 교우들은 하나님의 메신저한테서 저주하기를 원했지만 그는 자기가 ‘저주를 위해서가 아니라 자비를 베풀기 위해서 보내준 것이다.’라고 말하면서 올바른 길로 가기 위해 기도했다.[14] 또한 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)가 사람들을 이슬람에 초대하기 위해 갔던 타이프에서 그는 부당한 태도에도 불구하고 저주한 적이 없으며 오히려 올바른 길로 가기 위해 기도할 것이라고 알려져 있다.[15] 악담을 그의 움마한테 금지 한 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 삶에서 그는 딱 한번만에 악담으로 교우를 잔인하게 죽인 이방인들에게 했다. 이런 행동은 종교 형제들을 향한 집단적인 저주 운동으로 변형되는 것은 이슬람으로 결코 여길 수 없다.

h. FETO는, 젊은이들의 에너지와 이슬람에 대한 헌신적인 열정을 악용했다.

터키와 이슬람 지역에서 총명한 젊은이들을 추구하는 조직은 그들의 신념, 이상, 사고력 및 꿈을 훔쳤다. 조직의 지도자들은 젊은 사람들의 종교적 감정을 눈물, 환상, 거짓 이야기 및 거짓 기적으로 악용을 했다. 소위 설교와 조언으로 접근하면서 수천 명의 젊은이들이 미래에 대한 희망을 약화 시켰으며 종교에 접근하고 있다고 생각했다. 하지만 그들은 배신의 네트워크에 빠진 젊은이를 악용했다. 이 조직은 아나톨리아의 과학 및 문화 학자들하고 그 학자들 중에 주로 메블라나 및 유누수 엠레를 그리고 이 토지의 가치를 숨겨진 야망에 구현하는 것을 망설이지 않았다. 그 조직은 자신을 연민과 애정의 조직처럼 보이게 했지만 7 월 15 일에 폭력과 배신의 주체임을 보여주었다.

FETO는 종교적으로 보이는 교육 활동을 권력과 관심 네트워크로 전환시키고, 터키뿐만 아니라, 중앙 아시아 투르크 공화국에서 아프리카 국가에 이르기까지, 종교를 착취로 세력을 얻었다.

FETO 지도자인 페툴라흐 귤렌 (Fetullah GULEN) 의 이슬람과 반대 되는 담론

FETO 지도자는 그의 모순 된 불규칙하고 비판적인 연설에서 그는 이슬람 면에서 받아 들일 수없는 많은 것을 표현한다. 이슬람교의 신앙, 예배 및 도덕적 규칙과 양립할 수없는 많은 잘못된 정보와 이상한 견해가 연설 중에 교묘하게 놓여있다. 소위 믿음과 미덕에 대해 말하면서 이 배신자는 그의 연설에서 불법적인 물과
전기를 사용하는 것이 허용되지 않을 것이며 그렇게 한 사람들은 6 천만 명에게서 용서를 받아서 승인을 받아야 한다고 말하면서[16] 시험 문제의 도둑질의 문제로 기존 인간의 존재 뿐만 아니라 미래 세대의 미래도 훔치는 것을 장려했다.

여기에는 음성 녹음, 비디오 및 책에서 나오는 샘플 문장, 불길한 지도자가 만든 왜곡 된 종교 개념과 왜곡 된 주장이 전달될 것이다.

a. 하나님이 세상에서 볼 수 있다는 주장

‘그 사람의 하람(이슬람에서 금지된 행위)에 대한 태도 그 후로 하나님을 관찰과 같은 중요한 결론을 내릴 것이다. 이 관찰은 사후 세계에서 될 수 있고 이 세계에서도 될 수 있다.’[17]

‘하나님은 우리에게 꿈을 통해 은혜를 주시고, 또는 어떤 순수한 마음 덕분에 선잠의 통해 우리 안으로 흘로 들어간다. 특히 우리 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)로부터 많은 교우, 성자와 하나님과 가까운 분들과 만나게 한다.’[18]

그가 거의 매일 매 순간 하나님을 만난다는 주장은 귤렌의 병든 세상의 가장 중대한 반영이다. 그러나 꾸란에 따르면 하나님은 오직 그의 예언자를 통해 사람들과 이야기한다. 하나님은 사람들과의 의사소통은 단지 계시 일뿐이다. 마지막 계시는 마지막 예언자인 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께 왔다. 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를) 후에 다른 예언자가 오지 않을 것이다. 이런 이유로 아무도 하나님과 말하고, 그분의 눈을 통해 보았으며 신성한 메시지의 지배하고 있다고 주장 할 수 없다.

b. 예언자 무함마드와 계속 접촉하고 있다는 것에 대한 주장

‘시작시 분명치 않게 이야기했지만 이제 분명하게 이야기하겠다. 예배 드리는 마스지드로 가고 있었다. 서술자는 군중들이 몰려 들어가고 있었다고 말했다. 저도 들어가고 있었다. 집회소 같은 곳의 계단에 있을 때 하나님의 예언자가 우리 집단에 추어주었다. Mihrab(이슬람성원의 기도하는 방향에 움푹 들어간 곳)으로 접근하고 있었다 성원의 영원한 연설자에게 설교 제안을 했다. 하나님의 메신저! 당신이 있는 곳에는 이런 행동이 되냐고 명예롭게 말해서 mihrab 앞에 앉았다. 집단 사람들은 흥분했다.’[19]

‘나는 하나님의 메신저에게 제의를 받았을 때 나의 진술은 뚜렷한 정체성을 얻었다. 집단 사람들의 앞에서 말하는 것을 따로 정체성을 얻었어도 나는 내 분열을 결코 잊지 않았다. 내가 이마를 건네면서 하나님의 메신저에게 입맞춤을 받았다면 그 것을 내 자신 대신 꾸란과 신앙을 위해 활동하는자들 대신에 했다. 우리 집단 앞에서 나는 아사브 - 카흐프 (Ashab-i Kehf)의 크트미리 (Kitmir of Ashab-i Kehf의 개) 앞에 있는 한 존재가 아니라는 것을 잊지 않았다. 하나님은 말세에서 숨으로 호흡으로 인류에게 불 예수의 당나귀로 만들었다. 나는 그를 존경하고 그와 함께 천국에 들어가기를 희망한다.[20]

예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 항상 꿈에서 또는 실제로 만나는 것과 조직 구성원에게 주어진 명령 및 지시 사항을 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서 받는다고 주장한 FETO의 지도자는 이런 식으로 사람들을 속이고 그는 하나님의 메신저의 권위를 남용했다.

c. 천사들과 진들과 만나는 것에 대한 주장

당신들에게 매일 한 개의 진과 만난다고 하면 그것을 거짓말이 아니다. 당신들 중에도 이런 사람이 천 명 있을 것이다. 천사들과 만나는 수많은 사람이 있다고 하면 거짓말이 아니다. ’그것이 신자 집단에서 충분히 될 수 있는 일이다. 어떤 사람이 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 영혼을 만났다’라고 말하면 거짓말이 아니다.[21]

보이지 않고 알 수 없는 세계의 눈으로 보이지 않는 존재와 의사소통한다는 주장은 공포와 존중으로 국민을 통제하는 방법이며 조직의 지도자뿐만 아니라 관리자인 많은 사람들에 의해서도 사용된다.

d. 과거에 살던 이슬람 장로와 만남에 대한 주장

당신들과 가지고 있는 한 관찰을 나누어줄 것이다. 이슬람 성원에서 그러한 것들을 발표하는 것에 관해 생각하지 않았다. 그러나 나는 하늘과 하나님의 메신저의 칭찬을 숨길 수 없었다. 크트미리 (Kitmir of Ashab-i Kehf의 개)는 활동에서부터 멀다. 그러나 강요해서 데리고 가면서 활동을 한다. 당신들에게 이렇게 강요해서 데리고 가는 결과를 알려줄 것이다. 몇 명의 친구가 저보고 ‘너도 있어라’ 라고 말을 했었다. 저를 데리고 어떤 학교, 대학교 위치 그리고 한 토지를 보러 저도 데리고 갔었다. 관목이 많은 곳이며 돌이 많은 곳이였다. 그 관목이 많은 곳의 한가운데에는 소수의 사람들이 앉아 있었다. 얼굴에 빛이 나는 사람들이었다. 그들은 그 빛이 나는 사람들한테 가기로 결정했다. 그 사람들한테 갔다. 나는 허락을 요구했다. ‘당신들은 누구냐?’ 라고 물었다. 타비이의 (사하바를 본 사람들) 주인 하산 바스리였다. 거기에 누만 빈 사비트 하니페도 있었다. 젤랄렛딘 루미도 있었다. 다양한 세기의 위대한 사람들이 모여 당신들이 만들 대학교에 약도를 영역 세계에서 틀을 들어냈다. 당신들의 부활의 가장 중요한 요소들을 하나로 모아 놓은 이 중요한 이맘들을 함께 볼 때 나는 이것을 특히 주의 깊게 생각한다. 당신들의 활동 틀은 당신들의 새로운 부활의 틀을 확실히 알려주기 위해 하산 바스리부터 메빌라나까지 이르는 라인에서 이 위원회가 모여 있다는 것은 당신에게 매우 중요하다. 나는 용기를 내서 다른 시간에 물었다. 관찰자 그들에게 물었다. ‘저희는 어떻게 봉사합니까?’ 하산 바스리 (Hasan Basri)는 말합니다. ‘시간은 모든 귀를 기울려서 들었으면 한다. 당신이 하고 있는 봉사는 교우들과 다르지 않는 봉사다!’[22]

인간들의 과거, 문명하고 장로들을 존중하는 것을 기회로 삼은 배신 조직의 지도자는 그의 연설에서 자신과 그의 부하들이 특히 교우부터 시작해서 이슬람의 역사상 중요한 인물들과 꿈과 선잠에서 만났다고 주장했다. 모략에 의해 설립 된 이익 네트워크를 지식자들과 문화적인 사람들이 방문한다는 말과 그들의 활동은 이슬람의 저명한 인물들에 의해 지원받는다는 주장은 아주 큰 중상이다.

e. 아무도 보이지 않고 비공식적인 곳에 대한 알려준다는 주장

‘나는 올해 성지 순례를 갔다. 아라파트에서 자고있는 동안 하늘에서 녹색 드레스를 입은 두 사람이 내려와 서로 이야기했다. 그들의 이야기에 귀를 기울였다. 한 명이 다른 사람한테 ‘올해 몇 명이 성지 순례에 왔어요?’ 라고 물었다. 답변하는 사람은 ‘60만 명이 왔다.’ 라고 대답을 한다. 이번에 질문을 묻는 사람은 ‘하나님은 이 사람들 중에 몇 명 사람의 성지 순례를 받아드렸나요?’ 라로 뒤물었다. 그 사람은
‘하나님은 6명만의 성지 순례를 받아들었다.’ 라고 답변을 했다.[23]

조직의 지도자는 글자의 비밀 같은 주장을 하고 구절의 일부 진술에서 여러 날짜를 추출하여 미래에 대한 예언을 한다. 아무도 보이지 않고 비공식적인 곳에 대한 정보를 알고 있다는 것은 즉 이성과 감각으로는 알 수 없는 세상과 미래에 대한 정보를 제공하는 것이 명백한 일탈적인 행동이다. 꾸란에 따르면 ‘보이지 않은 것의 열쇠들이 하나님께 있나니 그분 외에는 아무도 그것을 알지 못하니라.’[24] 하나님에 의해 자기한테 알린 선지자를 제외하고 아무도 보이지 않는 곳에서 알려줄 수 없다.

f. 꿈으로 이루어지는 가짜 소식

‘예를 들어, 어떤 사람들은 꿈속에서 나중에 얻을 수 있는 성공을 보고 그들이 나중에 볼 모든 시험 문제를 상세히 관찰 할 수 있다.’[25]

‘당신의 칭찬을 위해 영혼을 희생한다. 나는 어떤 사람들을 보았다. 꿈속에서 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 보았으며 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 그를 손으로 잡으셨고 만졌다. 그 사람은 뛰어서 나에게 왔다. 나는 존재의 이름으로 있는 모든 것을 그들에게 주려고 직전에 있다!’[26]

1978 년 때였다. 내 세탁물이 쌓였다. 저녁에 빨래를 할 때 완전히 지루했다. 어느 순간 ‘결혼해볼까?’ 라고 생각을 했다. 이것은 절대 깊이 하는 생각은 아니라 번개의 속도에 관한 아이디어였다. 그 다음날 어떤 친구가 나를 찾아와서 이렇게 말했다. 저녁 때 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 꿈 꾸었다. 당신한테 안부를 전하며 ‘결혼하는 날에 죽을 것이다. 그리고 장례식에 가지 않을 것이다.’ 라고 말하셨다. 이 것은 꿈이었다. 내가 꿈으로 행동하면 안 되는 것을 알고 있었다. 그러나 나는 이 표식을 존중하려고 노력했다.[27]

배신 조직의 지도자는 지식이 풍부한 이슬람 근원을 기반으로 하지는 않고 오히려 증명이 불가능한 환상적인 꿈, 신비한 이야기, 거짓 눈물 및 교화에 기반한 언어를 사용한다. 그는 무고한 사람들을 속이고, 마법을 불어 넣었으며 병든 사고 방식을 만들었으며 명령하고 지시를 소위 꿈속에서 만났던 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)를 근거로 한다. 또한 많은 사례를 가진 수많은 상상력과 풍부한 꿈의 세션이 조직의 위원들에게 영향을 주고 가상의 영적 쾌락을 창조하는 방법으로 조직의 비밀 회의에서 사용되었다.

그러나 꾸란과 순나에 반대하는 꿈은 아무런 가치가 없으며 반대하지 않는 꿈들도 종교적 소속이 없다. 왜냐하면 이슬람 학자들에 따르면 그런 꿈을 꾼 사람들에게 감수성이 감도를 창출한다고 해도 무슬림의 일과 행동을 지휘하는 지배적인 가치는 없다. 사람은 꾸지 않은 꿈을 꾼 것처럼 말하는 것은 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)께서 ‘거짓말 중 가장 큰 거짓’ 으로 묘사한다.[28]

g. 종교 간 대화 프로젝트

십자군에 의한 당신 나라의 침략은 매우 위험하지 않다. 왜냐하면 당신들과 십자군 사이의 빨간 선이 있다. 사실은 그들은 당신의 여성들에 가까이 있지 않을 것이다. 그들은 당신한테 신성한 것을 가까이 있지 않게 할 것이다. 십자군들은 그 전에도 가까이 하지 않았다.[29]

서구 대중의 주의와 지원을 제공하기 위해 만든 가장 모호한 간섭은 종교 간 대화 및 온건 한 이슬람 담화이다. 이 담화는 무슬림들에 대항하여 만들어진 국제 암흑 프로젝트의 일부이다. 착취 네트워크는 이슬람의 몇 가지 기본 원칙을 희생함으로써 다른 종교 소속원들에게 귀엽게 보이기 위해 그리고 물질적으로 유익을 얻는 데 수년간 투자 해 왔다. 그리하여 무슬림이 되기 위해 입교 할 때 신앙의 증언의 첫 번째 부분인 ‘La’ilaha illallah’ 만 말해도 충분하며 무함마드를 믿지 않는 사람들이어도 천국에 들어갈 수 있다고 주장했다. 대화의 과정에서 의식적으로 신앙의 증언을 나뉘어 있고 첫 부분만 강조되었으며 ‘무함마드는 하나님의 메신저이시다’ 는 생략되었다.

기독교 파워 시점에서 아첨하기 위해서 FETO 지도자는 다음과 같은 말을 한다.
‘어떤 사람이 와서 저에게 ‘저는 포기했다.
이 기독교는 쓸데없다.’ 라고 하면 ‘이때까지 기독교 믿는자로서 살아왔는데 무슨 악행이라든지 본적이 있냐?’ 라고 이야기할 것이다.’ 그는 더 많은 것을 연구하고 알아보고 그 문제를 찾아서 자기 선택을 자기가 하도록 한다. 그게 내가 누군가에게 말할 때 하는 말이다.’[30]

자기 이득을 위해 배신을 어디까지나 할 수 있는 것을 명확하게 다음과 같이 이야기를 했다. ‘이를 위해,어쩌면 우리는 천 번이나 속일 것이다. 반딧불을 위한 시를 쓸 것이며 천 번이나 교회의 머슴에게 친절을 베풀 것이며 십만 번이나 생명의 비약이라고 침례를 마실 것이다.’[31]

FETO 지도자는 1998 년 2 월 9 일 개인적으로 로마 교황에게 보내는 편지에서 말했다. ‘존중하는 교황 VI. 파울 의해 시작 되고 현재 진행 중인 종교 간 대화를 위한 교황청 (PCID) 평의회의 일원이 되기 위해 이곳에 왔다. 우리는 이 임무가 발생했음을 보고 싶다. 가장 무력한, 심지어 조금 대담으로 우리는 당신에게 귀중한 봉사를 수행 할 수있는 목적으로 가장 겸손한 도움을 제공하기 위해 당신에게 왔다.

하나님께서 이슬람이 진정한 종교라는 것은 의심의 여지가 없다. 다른 종교 믿는자들과 함께 종교 자유를 해치지 않으면서 평화롭게 사는 것은 기본이며 인류에게 유익할 수있는 모든 직업에서 공통의 입장에서 그들을 돕고 협력하는 것이 가능하다. 그러나 종교 간 대화의 이름으로 모든 종교에 공통된 신학이나 종교적 문화적 일치를 확립하려는 시도는 결코 승인 될 수 없다.

종교 간 대화 활동에서 기독교 공동체를 관용하고 따뜻한 관계를 가진 조직은
그들에 참여하지 않은 무슬림들에 대해서는 차갑고 배타적이며 소외된 태도를 보였다.
수라 파트흐의 29 절과에 있는 설명과는 달리, ‘무민을 향해 폭력적이고 이교도들을
향해 자비롭게’ 라고 요약 할 수 있는 이 태도는 통일한 의식에서 완전히 박탈 당했다. FETO는 기독교인들과의 친밀하게 하는
대화를 무슬림 단체들과 거리를 두고 있으며 종교 형제들과 항상 멀어져 있었다.

FETO 및 유사한 착취 구조로 어떻게 대항해야 합니까?

• 변질된 7 월 15일은 천한 쿠테타 시도를 하려고 했는데 어떠한 무엇이든 하나님의 사랑과 나라의 사랑보다 마음에서 우월할 수 없다는 것을 보여주었다.

• 우리의 국가를 파괴하려고 하고 터키 국민을 협박하고 이슬람의 움마(Ummah)
의 희망을 이 땅에 묻기를 목표로 하는 사람들은 악명과 비하를 당할 운명이 지워진다. 전능하신 하나님의 자비와 은혜가 언제나 억압 받는 사람, 피해자와 이민자 근처에 있는 진실한 무슬림과 함께하는 것을 잊지 말자.

• 이 고통스러운 경험은 자신의 이익을 위해 터키 사람들의 신성한 힘을 남용한 사람들과 집단에 경계해야 한다는 것을 강하게 기억을 시켜주었다. 인종, 종파 또는 고충을 통해 터키를 불행과 장난으로 끌어 들이고 싶어하는 차별적인 불화와 반란 운동에 반대하는
유일한 마음, 손목이 될 수 있도록 노력하자. 우리를 큰 재앙에서 구해준 전능하신 하나님의 은혜를 떠나지 않게 하여 한편으로 찬양과 고마운 마음으로 하나님의 믿음은 강하도록 하여 다른 한편으로는 단결과 완전성을 유지하도록 하자.

• 이슬람의 ‘한 글자도 변하지 않는’
거룩한 책이 있다. 꾸란은 마지막 신성한 책이며 전능하신 하나님은 꾸란 후에 어떠한 계시도 보내지 않을 것이다. 이슬람은 ‘가장 모범의 예’ 가 되는 예언자를 가지고 있다. 그 예언자 외에는 어떤 사람도 무죄와 실수로부터 보호 받았다고 주장함으로써 자기를 그 예언자 자리에 앉기를 시도하는 것은 허용되지 않는다. 하나님께서 우리에게 주신 정신과 마음이 있다. 무슬림으로서의 입증, 불변의 원칙, 가치, 14 년의 튼튼한 경험을 가지고 있다. 무슬림이 이런 개념들을 무시하고 자신의 생각, 의식, 양심을 다른 사람이나 그룹에게 넘겨서는 안된다는 것을 잊어서는 안된다.

• 이슬람은 과학, 지혜, 이성을 사용의 중요성을 강조하고, 질문의 필요성을 가르치며 존재의 영역과 내려온 구절을 생각해 보도록 제안하는 종교이다.
사람들에게 이데올로기에 맹목적으로 항복 할 것을 촉구하는 구조에 대해 이슬람의 이 원칙들을 항상 기억하자.

• 이슬람의 기본 원칙과 움마의 중간 방법을 따르는 수피 흐름은 무슬림들의 생각과 문명 세계에서 도덕, 문학, 은혜와 인성을 강조하기 위해 설립된 지혜를 가진 학교들이다. 그들이 꾸란과 순나의 경계를 넘어지지 않고 터키 사람들의 전통의 수용을 훼손하지 않는 한 종교 및 과학 활동을 하고 자선 활동을 하는 여러 형태는 부유하는 것이다. 그러나 그것들이 투명하고 감사 받을 수 있어야 하고 그 것에 대한 설명을 할 수 있어야 하는 것이며 자신들의 이익을 위해서가 아니라 민족과 인류에게 봉사하기 위해 존재하고 있다는 것을 생각해야 한다. 이슬람 담론을 신비한 표현으로 장식하고 실제로 사람들의 예배에 대한 사랑을 남용하여 혜택을 얻는 것을 목표로 삼는 구조에 대해서는 인정하지 않는다. 기적, 꿈, 영감 및 이야기를 통해 종교를 왜곡하고자 하는 사람들은 뿌리 깊은 아나톨리아 지혜를 손상하는 것을 목표로 한다는 것을 결코 잊지 말자.

• 종교는 성실하다. (종교는 정성이다) 성실함의 필요성은 세상적인 목적, 열정 및 권력을 추구하지 않고 전능하신 하나님의 만족을 얻기 위해 노예의 의무를 이행하는 것이다. 어떤 무슬림들은 다른 무슬림들보다 다르다는 것과 ‘선택된’다고 믿는 사람과 그 자신의 공동체를 다른 이슬람 사회보다 우월하다고
‘선택된 집단’ 이라고 간주하는 모든 사람들은 잘못된 길을 가고 있다는 것을 알아야 한다. 카아바로 향하는 모든 무슬림들은 모든 차이점에도 불구하고 형제임을 잊지 말자.

• 어떤 임무를 수행함에 있어, 정의, 신뢰, 면허증 및 장점 등 이슬람의 기본 척도를 취하자. 자신이나 친척에게 유리하게 자격이 없는 직위 또는 직업으로 인도하면 안 된다. 특정 종파, 이념, 지역 또는 민족에 속하는 것이 타당성 및 적합성 대신 선호에 대한 이유가 되지 않도록 하자. 시험 문제의 절도, 속임수로 된 방법을 택하는 것과 협박 및 협박의 방법 같은 법과 도덕에 반하는 행위를 방지하자.

• 종교 남용에 기반한 그룹으로 지향을 방지하는 것은 사회에서 확실하고 적절한 종교 지식을 전파하는 것으로
가능하다. 꾸란과 순나는 기본으로 하고 있는 종교 교육, 도덕적과 영적 교육을 절대로 희생하지 말자. 사실의 종교 개념을 수립하기 위해서는 길고 신중하고 인내심이 요구된다. 꾸란과 순나를 따라하면서 무함마드의 움마에 대한 동맹을 맺지 않았다는 논평에도 불구하고,새롭게 나온 흐름으로부터 멀리, 우리 모두가 균형 잡히고 지식이 있는 세대를 육성시키기 위해 노력해보자.

• 종교를 착취하는 조직은 일반적으로 자신감, 자유와 독창적인 생각과 자신의 정체성과 성격을 가지고 있는 상태가 빼앗긴 젊은 대중을 창출하려고 노력한다. 그러므로 터키 아이들은 유치원 교육에서 시작하며 건강한 성격과 가치를 접할 때 하나님에게 좋은 종으로 그리고 좋은 도덕성을 가지고 있는 사람으로 육성하는 법적 구조내에서 육성하도록 노력해야 한다. 우리가 자식을 누구에게 위탁하는지, 친구는 누구인지, 그들이 시간을 어디서 보내는지, 무엇을 읽는지, 인터넷과 가상 세계에서 어떤 네트워크가 관련되어 있는지 고려해보자. 사랑, 보살핌 및 인도를 박탈당한 젊은이들이 왜곡 된 종교 정보 채널에 속일 할 위험이 높다는 것을
잊지 말자.

• 다른 종교 믿는자들과 평화롭게 살며 인간 관계를 수립하는 것은 모든 무슬림에게 이슬람의 의무이다. 그러나 이 인간 관계를 남용하고 이슬람교 및 다른 종교를 한 곳에 녹여 혼합 종교를 창출하려는 시도는 ‘종교 사이 대화’ 활동은 신앙이 없는 신세대를 창출하는 정치적 이데올로기적 함정이다. 우리는 살고 있는 사회에서 모든 신앙의 구성원들과 좋은 관계를 가져야하며,그러나 이슬람의 마지막 그리고 참된 종교, 성인 선지자 무함마드의 마지막 선지자 그리고 참된 선지자인 믿음을 손상시키려는 노력 또한 선한 의도가 결여 된 것이라는 것을 알아야 한다.

• 관용하지 않고 표적을 잘못 된 방향으로 가도록 하지 않고 정보 오염을 일으키지 않고 세심하고 헌신적인 조치를 취함으로써 국가의 생존과 미래를 위해 사회의 평화와 평온을 위한 종교를 착취하는 것으로 싸우자. 속임을 당한 자도 속이는 사람도 되지 말자! 우리의 단순한 시민과 함께 우리의 계몽된 사람들과, 우리 종교인들, 우리의 작가, 예술가, 우리 학자들과 함께 올바르게 종교를 이해하고 생활 할 데 필요한 책임을 다 하자.

[1] 타우바, 9/107.

[2] Fasıldan Fasıla 1, Nil Yayınları, İzmir 1995, s. 180.

[3] Buhârî, Cihad, 157.

[4] Müslim, İman, 164.

[5] Zihin Harmanı-Prizma 7, s. 81-85.

[6] 09.09.1977, Sultanahmet V. 2.

[7] Fasıldan Fasıla 1, Nil Yayınları, İzmir 1995, s. 45.

[8] 로끄만, 31/33.

[9] 알 이므란, 3/42-54; 마이다, 5/111; 따하, 20/37-39; 슈라, 42/51.

[10] Ra’d, 13/43.

[11] Fikir Atlası, s. 59.

[12] Müslim, İman, 232.

[13] Müslim, Nikâh, 21.

[14] Müslim, Birr, 85, 87.

[15] Müslim, Cihad, 104

[16] Fasıldan Fasıla-1, s. 280.

[17] Yol Mülahazaları, Nil Yayınları, İzmir 2008, s. 80.

[18] Prizma 1, Zaman Gazetesi Yayınları, İstanbul 1997, s. 205.

[19] 09.07.1979 Berat Gecesi İzmir-Hisar Camii, dk. 57:33.

[20] Hutbeler 1- (06.10.1978) Namaz 8, dk. 16 vd.

[21] Giriş, Tebliğde Gaye ve Metot, dk. 04:50.

[22] İman ve Aksiyon-1, dk 28:47 vd.

[23] Sesli Vaazlar 5, Hac-1, 20.10.1978, dk. 49:50 vd.

[24] 안암, 6/59; Hûd, 11/123.

[25] 젊은 사람들을 위한 다이아몬드-6, Fasıldan Fasıla, Muştu Yayınları, 2011, s. 120.

[26] Sevgi Sultanı, dk. 42.40.

[27] Küçük Dünyam, s. 63.

[28] Buhârî, Tabir, 45.

[29] (20.08.2016)

[30] 14-Sesli Sohbetler-1 / Bamteli 01-10 (Gurbet Solukları) Bam Teli 6/2, dk. 10 vd.

[31] Çağ ve Nesil 1, s. 26.