UN GROUPE TERRORISTE DERRIÈRE L’EXPLOITATION DE LA RELIGION

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1ère édition, Ankara – 2018

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Le Mouvement FETO est tel un iceberg avec une partie visible qui paraît œuvrer pour la religion et une partie submergée avec des objectifs politiques, idéologiques et économiques. C’est un réseau d’intérêts et un « groupe terroriste » qui a dévoilé son vrai visage lors du coup d’Etat avorté du 15 juillet 2016.

Le 15 Juillet, alors que la traître tentative de coup d’Etat a été déjoué grâce à la Volonté d’Allah par l’habileté des dirigeants et le courage du peuple turc, le monde entier a découvert l’hideux visage de l’exploitation de la religion. Le Mouvement FETO est un système d’escroquerie qui, sous couvert de religion, s’est répandu par le mensonge et la ruse en se servant de l’Islam dans tous les domaines à des fins personnelles. Cette communauté de traîtres a pris pour cible la stabilité de l’Etat turc, fait fi de la croyance et des valeurs du peuple, et n’a pas hésité à tirer sur son peuple pour servir les intérêts de groupes extérieurs. Le chef de cette communauté de traîtres a trompé le peuple turc en instrumentalisant la religion d’Allah.

Ce livret a pour but de sensibiliser les gens sur l’exploitation de la religion à travers l’organisation et les discours du Mouvement FETO qui a travesti les fondements de la foi, les adorations et la morale islamique. La nuit du 15 Juillet est synonyme de la leçon, de la résolution et de la bravoure. Elle nous a laissé des traces profondes qui obligent la réflexion, le réveil et l’introspection.

Qu’est-ce que l’exploitation de la religion ?

« Exploiter » est le fait de se servir de quelqu’un ou de quelque chose dans le seul but de parvenir à ses fins ; c’est abuser de la confiance. L’exploitation de la religion ou le dévoiement des valeurs religieuses est l’utilisation des termes et des valeurs religieuses pour tromper les gens dans le seul but de tirer un avantage matériel ou immatériel ; c’est détourner la religion pour ses intérêts personnels.

Tout au long de l’histoire, des individus seuls ou des groupes de gens ont fait commerce de la religion en se servant de l’influence que la religion a sur les personnes. Ils ont tantôt déformé le sens des versets et des hadiths pour les utiliser en dehors de leurs contextes, tantôt ils les ont enseignés avec une interprétation orientée. Certains fossoyeurs de la religion prennent pour cible la religion elle-même. Leur stratégie consiste à vider de leur sens les termes religieux pour éloigner les gens de la religion.

La construction d’une mosquée alternative à la Mosquée du Prophète (Masdjid an-Nabawi) à Médine et la scission provoquée entre les Musulmans, déjà du vivant de notre Prophète, sont des exemples de l’exploitation de la religion. Le Coran présente ce bâtiment, nommé « Masdjid-i Dirâr » en ces termes: « Et ceux qui ont fait d’une mosquée une rivale nuisible, un fait de mécréance, une division entre croyants, et un guet-apens en faveur de celui qui auparavant mena la guerre contre Dieu et Son messager ! Et très certainement ils jurent : ‘Nous n’avons voulu que la chose la meilleure !’ Et Dieu témoigne que ce sont bien des menteurs, vraiment ! »[1]. Allah Taâla avertit le Prophète en disant : « Ne te tiens jamais debout ... » et cite cet exemple pour prévenir les Musulmans des scissions et conspirations (fitna) qui surviendront jusqu’à la fin des Temps. Nous devons adopter la même réaction ferme que notre Prophète a eu face à ceux qui ont construit cette mosquée dans notre lutte contre ceux cherchant à instrumentaliser la religion.

Les organisations qui se sont développées par l’instrumentalisation de la religion tout au long de l’histoire musulmane se sont dévoilées par leur caractère à semer le trouble (nifaq). Le premier à avoir ouvert la voie du nifaq est Abdullah ibn Ubay ibn Saloul et les hypocrites qui se sont ralliés à lui dans l’intention de mettre fin à l’attachement que Médine portait au Noble Prophète et de se saisir du pouvoir. Ces hypocrites qui se comportaient comme des croyants dans leurs apparences, leurs tenues vestimentaires, leurs comportements, leurs pratiques religieuses et leurs discours, ont essayé d’atteindre leur but par la tromperie, le mensonge, la diffamation, la trahison, la divulgation des informations d’Etat à l’ennemi et la collaboration avec l’ennemi. Les groupes hypocrites ont même envisagé l’assassinat du noble Prophète, n’hésitant pas ainsi à se souiller les mains de sang. Leur but n’est pas seulement la division politique mais aussi l’affaiblissement de la foi, des pratiques religieuses et de la morale.

Les soulèvements armés dans les pays musulmans qui ont pris pour cible la stabilité du gouvernement légitime en place, l’union et la fraternité, ont toujours existé même après le Prophète. Les agissements comme la rébellion (al-bâghî) et l’anarchie (kuttâu’t-tarik) sont illégaux et contraires à la religion.

Les opportunistes qui ont par le passé instrumentalisé le Coran, les hadiths transmis, les exemples tirés de la vie des pieux prédécesseurs et des personnages illustres, les valeurs et termes islamiques, sont encore présents de nos jours. Bien qu’en apparence, ils présentent l’Islam sous des appellations, publications et discours différents, beaucoup d’entre eux ne servent que leurs intérêts personnels. Ces imposteurs prétendent appeler à la religion mais ne font qu’abuser des sentiments sincères des musulmans. Ils les trompent, volent leur argent, leurs enfants, leur temps, et même leur vie, en leur racontant des histoires et des illusions opposées aux fondements islamiques, des balivernes contraires à la logique et la raison, en promettant la récompense d’œuvres pieuses.

Un groupe terroriste qui légitime toutes formes d’actions pour arriver à ses fins, instrumentalise les sentiments et l’engagement religieux des croyants, vole la zakat, l’aumône et le sacrifice du peuple, prive les familles de leurs enfants, piétine les fondements religieux et ses valeurs, ne peut en aucun cas être considérée comme étant une communauté religieuse.

L’exploitation de la religion est aujourd’hui devenue un sujet qui menace sérieusement l’union et la solidarité des Musulmans. Les premières victimes des organisations terroristes se revendiquant de l’Islam, semant le chaos et la mort tels que le Mouvement FETO, Daech, al-Qaïda, et Boko Haram, sont les communautés musulmanes dans leur unité, leur avenir et leurs jeunes.

Le Mouvement FETO est-il une communauté religieuse ?

Le Mouvement FETO est tel un iceberg dont la partie visible paraît œuvrer pour la religion alors que la partie submergée œuvre à des fins politiques, idéologiques et économiques. C’est un réseau d’intérêts et un « groupe terroriste » dont le vrai visage s’est dévoilé le 15 juillet 2016.

Le Mouvement FETO n’est ni un mouvement sincère basé sur les principes de fraternité, ni une communauté qui investit dans l’union et la fraternité des Musulmans, en œuvrant dans l’enseignement, la compréhension et la pratique de l’Islam. Un groupe terroriste qui légitime toutes formes d’actions pour arriver à ses fins, instrumentalise les sentiments et l’engagement religieux des croyants, vole la zakat, l’aumône et le sacrifice du peuple, prive les familles de leurs enfants, piétine les fondements et les valeurs religieux, ne peut en aucun cas être considérée comme étant une communauté religieuse. Car nous savons tous aujourd’hui que ces hypocrites qui se faisaient passer pour les fedayin de l’amour n’étaient en réalité que les soldats de l’inimitié.

Contrairement à l’esprit d’une communauté religieuse, les membres du Mouvement FETO acceptent d’idolâtrer leur obscur leader Fetullah Gülen et son Mouvement. Selon leurs dires, le seul groupe à pouvoir sauver l’humanité est composé de jeunes dont ils ont lavé le cerveau et stéréotypé les pensées, qu’ils appellent « La Génération d’Or » ou « Les Seconds Compagnons ». C’est pour cette raison qu’ils légitiment toutes sortes d’actions qui les mènent au but comme par exemple voler sans état d’âme les questions des épreuves d’examen, accepter les dessous-de-table, le favoritisme, la diffamation, la révocation, l’emprisonnement, l’élimination de personnes, les écoutes téléphoniques, le chantage ou encore la stigmatisation et le discrédit des gens.

Le Mouvement FETO s’est discrètement construit pour réaliser ses ambitions cachées car il est persuadé d’être chargé d’une mission particulière qui est d’inverser le cours des événements négatifs qui surviendront en nombre à l’approche de la fin des Temps. Le but de l’organisation terroriste en Turquie est de s’infiltrer dans tous les centres administratifs de l’Etat et en particulier dans la haute-bureaucratie, le système judiciaire, la police et l’armée, jusqu’à atteindre le cœur de l’Etat de la République de Turquie et de s’en emparer.

Cette organisation terroriste n’est pas une nouvelle formation spécifique à part. Tout au long de l’histoire, d’autres organisations similaires se sont fait connaître dans différents coins du monde. Le point commun entre toutes est qu’elles ont une structure hiérarchique identique et sont alimentées et protégées par des foyers extérieurs.

Le chef du Mouvement FETO peut-il être un érudit ?

Le chef du Mouvement FETO n’est ni un penseur ni un érudit. Il fait partie d’un projet soutenu par les forces internationales. Cet illuminé qui a soumis sa raison et ses efforts au service des forces du mal, a commencé à influencer les pensées et les sentiments religieux de ses sympathisants pendant sa fonction d’imam. Il n’a pas hésité à détourner cette honorable fonction. Même s’il cite des versets et des hadiths, ou qu’il partage dans ses discours les passages des grands classiques de la tradition musulmane, Gülen n’est en réalité qu’un traître et ne peut être qualifié d’érudit ou d’imam. Car un savant musulman doit d’abord attribuer la religion à Allah et agir avec des intentions sincères pour être un exemple et un guide pour les autres. Le savant se tient loin des grands péchés qualifiés en Islam de « Kabair », tels que le mensonge, la tromperie, la ruse, le complot, l’hypocrisie et de tout comportement amoral. Il ne peut accepter une quelconque négociation ou laxisme dans les devises, les piliers de la foi et les adorations islamiques.

Or, le chef de cette organisation terroriste est loin de cette image. C’est un personnage malade d’arrogance, de l’amour du pouvoir, de l’orgueil déguisé en humilité, d’un sentiment d’être élu. Il est persuadé d’être parfait et capable de tout. Il pense pouvoir apporter des solutions miraculeuses aux événements, n’hésite pas à user de toutes sortes de masques pour arriver à ses fins, attend un dévouement et un sacrifice sans borne de la part des gens qui l’entourent, isole du monde extérieur, d’un point de vue réflectionnel et sentimental, les personnes sous son contrôle.

Les discours et les écrits du chef terroriste comportent beaucoup d’énoncés religieux. Il en fait un moyen pour servir les intérêts de son Mouvement. Il se sert des versets et des hadiths pour enrober son discours mystérieux et énigmatique, de motifs religieux en usant d’un langage d’apparence révérencieuse mais en réalité rejettant. En temps normal, le guide d’un quelconque groupe religieux s’en remet au sens commun et aux valeurs de la oumma et non pas à son savoir personnel, ses rêves et ses découvertes. Le chef terroriste du Mouvement FETO empêche la plupart de ses partisans d’accéder au savoir à travers le Coran, en premier lieu, et les sources authentiques en les coupant du monde des théologiens, des groupes religieux et des confréries et en excluant de son Mouvement tous les esprits libres et interrogateurs.

Comment est né le Mouvement FETO ?

Il y a dans les pays musulmans différentes raisons propices à l’émergence de groupes terroristes tels que le Mouvement FETO. La première raison est la répression de la vie religieuse et l’interruption de l’enseignement religieux. En l’absence d’un enseignement sain, équilibré et transparent, les personnes qui ne peuvent pas satisfaire leurs besoins spirituels et qui n’ont pas suffisamment de connaissance, sont plus vulnérables aux pièges de l’exploitation de la religion.

Dans notre pays, les mises en œuvres défavorables pour les lycées d’Imam-Khatib et les facultés de théologie où l’enseignement religieux est basé sur des sources sûres et authentiques, ont poussé les familles soucieuses qui voudraient donner un enseignement religieux et moral à leurs enfants, à s’orienter vers les structures telles que le Mouvement FETO. Si les fondements de la foi, des adorations et de la morale ne sont pas enseignés comme un ensemble à la lumière du Coran et de la Sunna, l’émergence de fausses entités religieuses est inévitable. Faute de la transmission de l’approche simple, équilibrée et sage des Gens de la Tradition (Ahl al-Sunna) aux jeunes générations, l’apparition de charlatans se déclarant prophète ou messie est facilitée.

Le Mouvement FETO a profité de ces restrictions et défaillances pour ouvrir des instituts privés et des associations pour faire de l’enseignement religieux un moyen d’exploitation économique. Faire de ses activités d’enseignement d’apparence religieuse un réseau d’influence et d’intérêts en créant une structure matérialiste, politique et économique pour camoufler ainsi toutes ses activités secrètes et sales, est un délit. Le Mouvement FETO s’est répandu par ce biais et compte de nombreux adhérents dans les Républiques turques de l’Asie centrale et les pays africains où les interdictions religieuses existent depuis des années et où le colonialisme est très répandu.

Par ailleurs, la mise à l’écart des personnes de sensibilité religieuse des institutions étatiques et des fonctions dirigeantes a permis au Mouvement FETO d’utiliser tous les moyens possibles pour infiltrer ses cadres dans les institutions étatiques.

Quel est le schéma structurel du Mouvement FETO ?

Le schéma structurel du Mouvement guléniste est composé de deux parties. Cette division volontaire a pour but de montrer la partie visible de l’iceberg aux gens de bonne foi sans qu’ils ne puissent découvrir la partie obscure de l’organisation terroriste.

La partie visible de l’iceberg est composée d’écoles, d’instituts de soutien scolaire, de crèches, d’associations, d’organismes professionnels, d’exploitations commerciales nationales et internationales, d’organes de presse et de médias ; soit des structures d’apparence légale. Dans ces structures, le groupe terroriste est appelé « Le Mouvement de Service » et son leader « Le Leader d’Opinion ». La face visible du groupe terroriste œuvre dans la formation de cadres endoctrinés aux idées du chef terroriste et le recrutement de nouveaux membres. Tandis que leur premier objectif est de soutirer de l’argent aux personnes par la contrainte, la ruse, les chantages et les montages ou la pression psychologique.

Quant à la partie cachée de la structure, elle est extrêmement dure avec une hiérarchie similaire à la mafia, construite sur le culte du secret, du mystère, de l’engagement, du spectacle de personnalités charismatiques et de la dissimulation. La partie cachée de la secte englobe des domaines aussi différents que la bureaucratie civile, l’académie, la justice, la police et l’armée. Au centre de ce modèle ésotérique terroriste conçu à l’image d’anneaux entremêlés se trouve le chef terroriste qui se désigne comme « l’imam de l’univers ».

Le Mouvement FETO est organisé du sommet vers le bas en forme de strates, et dans l’éventualité où certains éléments du groupe terroriste seraient déchiffrés, une autre toile est tissée à l’horizontale tels les maillons de chaîne assemblés entre eux. Chaque maillon est composé de trois à cinq personnes, appelées grandes-sœurs ou grands-frères. Cette structuration permet d’encercler telle une pieuvre les jeunes, les enfants et les âmes charitables.

La partie cachée a ordonné à ses membres de garder secret leur nom en utilisant des noms de code pour dissimuler leur véritable identité. Ce principe appelé « la précaution » à l’intérieur du Mouvement et l’objectif « d’être présents partout » ont facilité l’infiltration, d’abord, des institutions étatiques puis des associations et du monde de l’art, de la littérature et du sport. Le but des cadres militants qui ne sont jamais au contact des gens et œuvrant dans la plus grande discrétion, est de construire un état parallèle pour s’emparer du pays et de le livrer aux desseins des puissances extérieures.

Quelles sont les principales caractéristiques du Mouvement FETO ?

Les organisations qui agissent secrètement dans le domaine de la religion, fermées au contrôle et dont les opérations financières demeurent cachées, intègrent par essence toutes sortes de malhonnêteté et de liens obscurs. Les caractéristiques principales citées ci-dessous démontrent que le Mouvement FETO n’a aucune base respectable et digne de confiance :

a) Les strates apparentes et cachées de l’organisation terroristes sont formées par leurs « structurations cellulaires » internes. Le lien entre celles-ci est rendu possible grâce à chaque responsable de cellule qualifié par des appellations populaires chaleureuses et inoffensives comme « imam, grand-frère, grande-sœur ». Ces responsables motivent leurs membres avec des expressions telles que « Les gens du Paradis » ou « La gifle de la compassion » et garantissent leur fidélité au Mouvement en les appelant « les complices du délit ».

Depuis des années, ses disciples sont convaincus que ce traitre est irréprochable et ne peut donc pas être jugé. Or, en dehors du Prophète, personne ne peut être considéré comme irréprochable et préservé. C’est en réalité une manipulation pour imposer une soumission inconditionnelle au chef terroriste.

b) Il est essentiel pour l’organisation terroriste que ses membres accomplissent les consignes sans poser de question ni réfléchir aux conséquences. Plutôt que d’attribuer « l’obéissance et la soumission » à Allah, elle détourne les gens de la voie de la religion et oriente leur obéissance et soumission au leader de la trahison.

Les attentes du chef du Mouvement FETO à ce sujet sont très étonnantes :

« La loyauté signifie le sacrifice matériel, spirituel et la générosité du cœur. Ceci implique d’avancer vers l’objectif fixé sans demander ‘Pourquoi’, ‘Comment’. Demander ‘Pourquoi’ nuit à l’esprit de loyauté. Si vous êtes vraiment loyal :

1. Vous ne donnerez votre avis que si l’on vous demande. Sinon, vous vous soumettrez.

2. Lorsqu’en avançant sur la voie de l’objectif, on vous montre le Paradis en vous disant : « Voici le Paradis, entrez-y ! » Vous devrez répondre : « Non, je dois d’abord m’entretenir. »

3. Si l’on vous dit : « Si tu atteins ce point, tu seras épargné de l’Enfer. », vous devrez répondre : « C’est une grande nouvelle d’être épargné de l’Enfer mais je dois m’entretenir. »[2]

Pour garantir la soumission inconditionnelle de ses partisans, le Mouvement FETO utilise à chaque étape différentes méthodes de pression matérielles et psychologiques. En mobilisant les connaissances, l’expérience et les compétences de chaque membre acquises grâce à sa fonction, le Mouvement a réussi à s’assurer un grand flux d’efforts et d’investissement de la part de milliers de personnes, pour certaines dévouées, d’autres trompées ou encore manipulées, pour servir les intérêts du Mouvement.

c) Au fil des années, l’idée que ce traitre est irréprochable, préservé de toute erreur et ne peut donc pas être jugé, s’est répandu parmi ses disciples. Or, selon l’Islam, en dehors du Prophète, personne d’autre n’est doté de la caractéristique « ismet », c’est-à-dire d’être préservé de tout péché. Accepter qu’une personne en dehors du Prophète est exempte de tout péché et irréprochable, est en réalité une manipulation pour garantir une soumission inconditionnelle à celle-ci. C’est renier l’aspect libérateur de l’Islam et commander à l’homme d’adorer l’homme. Ceci a pour but de retirer aux gens leur conscience, leur lucidité, leur clairvoyance pour les rendre sourds et aveugles. Prétendre qu’une personne est exempte de tout péché et défaut est contraire à l’Islam.

d) Un des points clé de la structure du Mouvement FETO est « les maisons de lumière » ; des lieux de censure dont les portes ne sont pas ouvertes à tous les musulmans. En détachant les jeunes de l’intégralité de la mosquée, pour les réunir dans ces maisons, l’organisation terroriste ignore la spécificité de « l’appel à tous » de l’Islam. Or, dans la vie du Prophète, la période mecquoise était la période de l’appel à l’Islam qu’il a ouvertement adressé à tous. On ne peut donc pas présenter cette période mecquoise comme étant la source de la légitimité du mystère, de l’illégalité et de la dissimulation, ni développer selon ceux-ci une méthode d’appel à l’Islam.

Même durant la courte période où le Prophète (s.a.s.) a dû agir secrètement, il a toujours été celui dont on était sûr ; jamais il n’a développé une tactique basée sur le mensonge et la ruse pour appeler à la religion. Il n’a jamais été injuste et tyrannique avec les gens, il n’a pas récolté des dons en lésant le droit des gens. Au contraire, il a toujours été au côté de l’opprimé et de la victime, en s’opposant à l’exploitation, l’injustice et l’illégalité. Une structure basée sur la clandestinité est diamétralement opposée à la tradition de science et de sagesse anatolienne selon lesquelles tous ce qui les souhaitent, peuvent y prendre part à travers les madrasas et des confréries.

e) La principale dérive qui sépare l’organisation terroriste de l’ensemble des Gens de la Tradition (Ahl al-Sunna) est qu’elle se montre différente de ce qu’elle est ; c’est-à-dire qu’elle autorise sans limite la dissimulation. L’une des tactiques de base utilisées par les membres du Mouvement FETO dans leurs démarches illégales est la dissimulation inspirée de la pensée que « tous les chemins qui mènent au but sont permis ». Par conséquent, ils valident naturellement tous les comportements immoraux comme le mensonge, l’hypocrisie, la tromperie et la duperie. Dissimulant sans cesse leurs véritables intentions, les membres de l’organisation terroriste n’hésitent pas à outrepasser toutes les limites pour atteindre leurs objectifs et prennent pour appui le hadith « La guerre est la ruse »[3] en le détournant de son sens.

Le principe de la dissimulation, adopté et utilisé par les chiites, a été, selon les Gens de la Tradition, formellement interdit à l’exception des situations où des menaces de mort mettent en danger la vie de la personne. Quant à la permission d’user de la ruse pendant la guerre, elle n’est valable que contre l’ennemi. Le mensonge et la ruse entre musulmans ne sont pas permis. La parole du noble Prophète est très claire : « Celui qui nous trompe ne fait pas partie de nous. »[4]

f) Sous l’influence de son leader orgueilleux déguisé d’un masque d’humilité, l’organisation terroriste rejette et dénigre tous les musulmans, les groupes et communautés religieux extérieurs à elle. La croyance que tout acte de leur leader est une « sagesse » ou une « approbation divine » est tellement ancrée au sein de cette odieuse organisation que tous les efforts de sacralisation de la personnalité de leur leader traître sont devenus un orgueil collectif. Elle considère tous ceux qui adhèrent à leur Mouvement comme croyants sincères, et toutes les autres personnes comme « des cœurs à attendrir » dans le plus gentil des cas. Elle piétine clairement le principe que « tous les croyants sont égaux comme les dents d’un peigne ».

Le Mouvement FETO rejette et dénigre tous les musulmans, les groupes et communautés religieux qui lui sont extérieurs. La croyance que tout acte de leur leader est une « sagesse » ou une « approbation divine » est tellement ancrée au sein de cette odieuse organisation que leurs démarches orgueilleuses piétinent clairement le principe que « tous les croyants sont égaux comme les dents d’un peigne ».

Le leader du Mouvement FETO dit concernant le sujet : « Nous ne pouvons pas dire que cet éloge concerne tous les croyants qui ont foi en Allah, vivant à la fin des Temps. Vous serez d’accord que si notre Prophète fait l’éloge en particulier d’une communauté de la fin des Temps qui protège la religion, au-delà de toutes celles qui ont existé depuis 14 siècles, c’est par rapport à des « qualités » qui lui sont spécifiques… Si une communauté s’est emparée d’un sujet aussi important et lutte pour cette cause, notre vénérable Prophète montrera la reconnaissance qui lui sied, lui tendra la main depuis son siècle et lui dira : ‘ Salam à vous ! ’.[5]

g) L’organisation terroriste contrôle tous les aspects de la vie « publique et privée » de ses membres, que cela concerne les décisions personnelles, les relations familiales, l’éducation des enfants ou encore les investissements financiers. Elle fait un lavage de cerveau par la pression psychologique, la démonstration affective, l’hypnose, le déni, la déstabilisation psychologique ou l’isolement social. Elle leur inculque l’adaptation au groupe, la soumission inconditionnelle au leader, à se tenir à l’écart des nouvelles idées innovantes et à dénigrer tous les musulmans extérieurs au Mouvement.

h) Le Mouvement FETO réprime dès le plus jeune âge les sentiments « d’identité et d’appartenance » de ses membres. Ces jeunes inscrits dans les écoles du groupe terroriste pour acquérir un enseignement religieux perdent progressivement la conscience et la notion d’appartenance d’abord à leur famille, puis à leur pays et enfin à la communauté musulmane. A force de suggestions répétitives, ces jeunes perdent leur sentiment d’appartenance les plus naturels jusqu’à devenir les exécutants zélés des attentes du chef terroriste. Les familles des jeunes prisonniers du Mouvement terroriste leur sont présentées comme des adversaires voire des ennemis. Tous les liens familiaux sont rompus. Les jeunes sont mariés avec des personnes de la chaîne de supérieurs-subordonnés.

Le chef terroriste a dit lors d’un de ses sermons : « Le croyant qui a foi en Allah et Son Prophète doit être capable d’affronter tous ceux qui se mettent au travers de son chemin que cela soit son père, son frère, son oncle ou sa famille toute entière. » Puis, en détournant de son sens le verset 22 de la sourate Mujadala (la Discussion) qui a été révélé à propos de l’attitude à montrer contre les polythéistes et les mécréants, il ajouta : « Au nom de cette cause, tu ne dois écouter ni ton père, ni ta mère, ni ton frère. »[6]

Le Mouvement FETO instrumentalise qui et quoi ?

L’appel à l’Islam se fait uniquement pour Allah et sur la voie de notre Prophète. Utiliser le nom d’Allah et la religion pour tisser des relations opportunistes est un manque de respect à la religion. Instrumentaliser la religion salit les termes religieux, dévalorise les valeurs, trompe les musulmans et conduit à une exploitation à tous les niveaux. Selon l’Islam, personne ne doit soumettre sa raison, son libre arbitre et sa liberté entre les mains de quiconque. Une personne ne peut pas utiliser son pouvoir, sa fonction, son argent, son temps et son énergie en dehors de l’agrément d’Allah pour satisfaire les intérêts d’individus ou de groupes.

Faisant fi de tous ces principes, le Mouvement FETO a formé l’un des plus importants groupes terroristes d’exploitation de la religion. Nous pouvons énumérer les valeurs et termes instrumentalisés par le Mouvement terroriste ainsi :

a) L’exploitation des noms et attributs d’Allah et des versets

Les membres du groupe terroriste sont persuadés que leur leader parle directement avec Allah et par conséquent placent sa parole au-dessus de celle de toute autre personne. Pendant son sermon effectué le 07.04.1991 à Kartal en Turquie, en parlant d’allégeance, le leader du groupe terroriste instrumentalise la Grandeur d’Allah ainsi : «J’ai posé la main sur l’autre main et j’ai dit : ‘Considère cette main comme celle de mes camarades ô Messager d’Allah.’ Ceux qui tiennent cette main sont comme s’ils avaient tenu la Main d’Allah. Cette communauté est comme si elle avait pris l’intention de tenir la Main d’Allah».

Lors d’un de ses discours farfelus et indécents, il explique sa soi-disant proximité avec Allah : « Tant qu’il n’y a pas de requête insistante pour poser des questions sur le Siège et le Trône d’Allah, je préfère ne pas en parler. Car je les considère comme l’honneur de mon Seigneur. De la même manière que je ne parle pas des sous-vêtements d’un très proche membre de famille, je préfèrerai ne pas parler du Siège et du Trône ».[7]

Comme il est dit dans le Saint Coran, «Prenez garde que la tromperie ne vous trompe sur Dieu ! »[8] Ici, il est fait aussi allusion aux organisations qui instrumentalisent le nom d’Allah pour tromper les gens. Selon le Coran, Allah a transmis des messages par l’intermédiaire de la révélation ou de l’inspiration aux prophètes qu’Il a choisis, à la noble Marie, à la mère du Prophète Moussa (Moïse) et aux Apôtres[9]. En dehors des prophètes et des personnes citées, il est impossible qu’Allah le Tout-Puissant s’adresse à d’autres personnes.

b) L’exploitation des versets et des commandements du Noble Coran

Lors d’un sermon prononcé le 03.06.1990 à Erzurum en Turquie, le chef du Mouvement aurait soi-disant été pris d’émotions et jeté le Coran sur l’assemblée de fidèles en criant : « Protégez le Coran ! Protégez le Messager d’Allah ! ».

Lors d’un sermon intitulé « L’horizon des Bénis » prononcé le 31.03.1991 à Pendik en Turquie, après avoir précisé que les Bénis étaient le Prophète et ses compagnons, il parla également d’un deuxième groupe nommé « Les Seconds Compagnons » annonçant leur apparition à la fin des Temps. Il cite sciemment le mot « compagnons » pour exalter ses disciples et utilise comme soi-disant preuve que les bénis sont les témoins d’Allah, le verset : « Et ceux qui mécroient disent : ‘Tu n’es pas un envoyé !’ – Dis : ‘ Dieu suffit, comme témoin entre moi et vous ; et aussi celui chez qui est la science du Livre ’ »[10].

N’ayant aucune limite quand il s’agit de tromper, le chef terroriste est allé jusqu’à dire que l’esprit qui s’est présenté à la noble Marie est l’esprit de Muhammad (s.a.s.). Il est dit dans le verset 17 de la sourate Marie : « Puis elle mit entre elle et eux un voile. Puis Nous lui envoyâmes Notre esprit, lequel prit, pour elle, la forme d’un homme accompli. »

Ce traître détourne ce verset de la sorte : « Qui est donc cet esprit ? La grande majorité des exégèses du Coran expliquent que l’esprit cité dans le verset, est Gabriel. Le Coran utilise ici le terme ‘esprit’, or il y a une divergence dans la désignation de l’esprit. Les frontières de la supposition dépassent le cadre de la divergence. Elles sont suffisamment larges pour y inclure également l’esprit de notre Prophète. Oui, ceci est de l’ordre du possible car la vénérable Marie était une femme très chaste et vertueuse. Par conséquent, aucun regard n’avait soutenu le sien et ne pouvait en être autrement. Seule une personne qui lui est licite pouvait la regarder. Et cette personne ne peut être autre que notre noble Prophète car il avait dit à une occasion avoir été marié à la vénérable Marie. Par conséquent, l’esprit de notre Prophète fait partie des probabilités ».[11]

Or, les savants musulmans ont expliqué que « l’esprit » cité dans ce verset est Gabriel. Le verset 45 de la sourate « Ali Imran (La famille d’Amram) » explique ce terme et précise que celui qui a annoncé la naissance du Prophète Issa, était l’ange Gabriel. Nous savons tous grâce aux versets sans équivoque que Issa (a.s.) a été conçu sans père.

c) L’exploitation des hadiths et de la personnalité spirituelle de notre Prophète

Ce marchand de religion, qui instrumentalise l’amour des musulmans envers le Prophète et utilise sa notoriété, dit régulièrement dans ses sermons que le Prophète se rend à Izmir en Turquie pour surveiller l’assemblée des fidèles.

Comme par exemple lors de son sermon du 09.07.1979 : « Les personnes dotées d’un coeur pur et de clairvoyance ont entendu une centaine de fois, en songe ou éveillées, l’honorable Prophète de l’univers dire : ‘Je vais me rendre à Izmir pour observer l’ambiance qui y règne’. Ou encore ‘L’Anatolie a besoin de moi. Je vais m’y rendre’, l’ont-ils entendu dire. » Il se rend dans vos mosquées. Il observe les jeunes en prosternation, inspecte l’enthousiasme des coeurs des plus âgés. Il jauge l’assemblée pour savoir si elle est enfin prête ».

Le chef terroriste du Mouvement FETO prétend s’entretenir et se concerter régulièrement avec le Prophète et recevoir les ordres de sa part. Il n’hésite pas à utiliser de faux hadiths dans ses sermons. Ce marchand de religion est allé jusqu’à dire : « Allah m’a parlé : ‘Il est vrai que J’ai créé l’univers pour Muhammad, mais c’est pour toi que Je le maintiens...’ m’a-t-Il dit ».

L’exemple le plus frappant de l’instrumentalisation du Prophète est faite dans une série appelée « Şevkat Tepe ( La Colline de Compassion) » diffusée sur la chaîne du groupe terroriste où le Prophète est représenté par un faisceau de lumière montant dans la benne d’un camion. Quel qu’en soit le motif, il n’est pas permis en Islam d’imager ou de représenter le Prophète par des dessins ou des figurines. Une telle représentation est à la fois un délit juridique et une grave transgression morale.

Profitant de l’influence des nobles termes de la culture et civilisation musulmane comme imam, maître, communauté, service, et aide, le Mouvement FETO a voulu nuire au sens de ces mots en les instrumentalisant.

d) L’exploitation de la vie des nobles Compagnons

Le leader du Mouvement FETO abordait régulièrement dans ses sermons et livres la relation du Prophète avec ses compagnons et la comparaît à sa relation avec ses disciples. Il ne se gênait pas d’établir un parallèle entre le statut du Prophète et sa position en appelant ses disciples « Les Seconds Compagnons ».

Lors de son sermon du 03.06.1990 à Erzurum en Turquie, il cite le hadith : « L’Islam a commencé étranger et reviendra étranger »[12] et prétend que son groupe est le deuxième maillon de ce groupe d’étrangers. Il dira par la suite que l’une des mains du Prophète est posée sur la tête de ses compagnons et l’autre sur la tête de cette communauté. Il prétend que le Prophète les aurait également appelés « mes compagnons ».

Le 10.04.1977, il a dit dans son sermon intitulé « La responsabilité » : « Allah est avec nous. Le Messager d’Allah est avec nous. La sublime cohorte porte l’oeil à cette communauté qui lutte pour sa survie sur cette terre. A l’exemple des compagnons de Badr, soit cette communauté disparaîtra soit elle inversera le cours du destin de cette humanité. Des applaudissements retentiront des Cieux, et la tristesse des anges se transformera en joie ».

e) L’exploitation et le dévoiement des pratiques religieuses

Au nom de ses intérêts, le Mouvement FETO a même manipulé les jugements des adorations islamiques en les vidant de leur sens et falsifiant leur pratique. Par exemple, une fatwa autorise les membres de l’organisation terroriste à accomplir les prières l’une à la suite de l’autre à un moment opportun, soit en assemblée soit par simulation avec le coeur, ou bien à les rattraper plus tard. Or, il s’agit de cinq prières quotidiennes accomplies d’une façon précise. Une autorisation permet aussi de reporter le jeûne du mois de ramadan à un moment plus opportun en dehors de ce mois-ci. Entre les membres du groupe, le foulard a été déclaré non obligatoire et le mariage mut’a[13], interdit par le Prophète jusqu’au Jour de la Résurrection, a été très largement pratiqué.

Le Mouvement FETO vole la zakat, l’aumône, le sacrifice du peuple, instrumentalise la dévotion religieuse et la conscience spirituelle par des soi-disant collectes de dons. De l’argent est récolté auprès de nombreuses personnes pour soi-disant faire des sacrifices pour le Prophète alors que le but réel est d’assurer une manne financière au Mouvement. Cette pratique propre à cette organisation ne trouve aucune base religieuse ; c’est une innovation, une perdition.

Tout le monde sait que depuis très longtemps le groupe terroriste s’assure une source financière en imposant un tribut sous le nom de zakat à des personnes qui paient parfois de gré parfois sous les menaces et les chantages. De plus, allouer la somme collectée à des dépenses qui n’en relèvent pas est un détournement religieux. Cette somme récoltée n’a pas été attribuée aux dépenses citées dans le Coran mais pour financer les activités du Mouvement telles que ses émissions télévisées, ses activités de lobbying et de propagandes électorales dans divers pays, dans les dépenses de représentation et de réception, dans des frais de réunions et de voyages. L’argent récolté pour les sacrifices a servi ses activités de trahison, une grande partie des dons récoltés pour les pauvres et les nécessiteux, et des bourses pour les étudiants n’ont pas profité aux bénéficiaires.

f) L’exploitation des termes islamiques

Profitant de l’influence des nobles termes de la culture et civilisation musulmane comme imam, maître, communauté, service, et aide, le Mouvement FETO a voulu nuire au sens de ces mots en les instrumentalisant. Ces termes utilisés dans la hiérarchie et les activités de l’organisation terroriste ont été avec le temps détournés de leur sens religieux pour être utilisés avec une signification spécifique au Mouvement. Cela a enfin conduit à la dépréciation et la non-utilisation de ces termes par la population par manque de considération.

g) L’exploitation de l’invocation et de la malédiction

Ses disciples considèrent les invocations de leur gourou comme sacrées tandis que ses malédictions sont gravées dans les esprits comme crainte et soumission. Dans son opposition à l’Etat turc après le 17 Décembre (2013), le groupe terroriste a utilisé la malédiction comme arme. Le leader du Mouvement comme ses disciples se sont livrés à des séances pour invoquer la malédiction et le désastre sur les musulmans.

A l’époque du Prophète, quand les insultes et supplices des polythéisyes mecquois envers les musulmans devinrent insupportables, les compagnons demandèrent au Messager d’Allah d’invoquer la malédiction contre eux. Il leur rappela qu’il a été « envoyé comme miséricorde et non pas comme malédiction » et invoqua la guidance pour eux[14]. Il n’a pas non plus invoqué la malédiction contre les gens de Ta’if où il s’était rendu pour les appeler à l’Islam. Pour eux également il avait invoqué la guidance[15]. Le Prophète a interdit à sa communauté d’invoquer la malédiction. Lui-même n’a invoqué la malédiction contre les polythéistes qu’une seule fois de toute sa vie lorsque ses compagnons avaient été sauvagement tués. Généraliser cet acte pour invoquer la malédiction contre ses frères en religion ne trouve aucune justification religieuse.

h) L’exploitation de l’énergie des jeunes et de leur engagement dans l’Islam

Le groupe terroriste s’est mis à la chasse aux jeunes éduqués dans les pays musulmans pour leur voler leur croyance, leurs idéaux, leur avenir et leurs rêves. Les hauts responsables du groupe ont exploité les sentiments religieux des jeunes en versant des larmes de crocodiles, racontant des fables, des fausses histoires et des faux miracles. Ils ont détruit les espoirs de milliers de jeunes en les trompant par des soi-disant sermons et conseils. Ils ont piégé ces jeunes et gâché leur avenir alors qu’ils pensaient se rapprocher de la religion. Pour réaliser ses obscurs projets, cette organisation terroriste fait tout pour se montrer comme un espace d’amour et d’affection notamment en utilisant les nobles personnages de l’Islam comme Mawlana ou Yunus Emre. Elle nous a prouvé lors du coup d’Etat manqué du 15 Juillet qu’elle était en réalité un nid de terreur et de trahison.

Les propos contraires à l’Islam de Fetullah Gülen

Le leader du Mouvement FETO tient des discours incohérents, farfelus et infondés où il parle de nombreux sujets inacceptables du point de vue de l’Islam. Une vision égarée de l’Islam et de nombreux éléments contraires à la croyance, aux pratiques et à la morale islamique, sont sournoisement dissimulés dans ses discours. Ce traître prétend parler de foi et de vertu, explique que la consommation frauduleuse d’eau et d’électricité n’est pas permise et que celui qui s’en rend coupable devra en rendre compte à tous les habitants du pays[16] mais lorsqu’il encourage le vol des questions d’épreuves, ce n’est pas uniquement le vol de l’avenir de notre peuple actuel mais aussi celui des générations futures.

Nous allons ci-dessous citer des exemples de phrases tirées des vidéos, des enregistrements audio et des livres de ce chef terroriste qui a répandu une compréhension erronée et une vision égarée de l’Islam.

a) La prétention qu’Allah peut être visible sur terre ».

« Le comportement de la personne face à la chose illicite en Islam, sera couronné par un fait aussi important que d’observer Allah. Cette observation pourra avoir lieu dans l’au-delà comme ici-bas. »[17]

« Allah nous transmet Ses grâces par l’intermédiaire des rêves ou nous les inspire par des « songes » grâce à certains cœurs purs ; Il nous permet de rencontrer le Prophète mais aussi un grand nombre de compagnons, de bien-aimés d’Allah et des principaux anges. »[18]

Ses prétentions d’être en contact avec Allah presque chaque jour à chaque instant est le signe le plus évident de son état mental. Car le Coran dit qu’Allah communique avec les gens uniquement par l’intermédiaire de Ses prophètes. Notre Seigneur transmet Sa parole aux hommes uniquement à travers la révélation. La dernière révélation a été transmise à l’ultime Prophète Muhammad (s.a.s.). Aucun autre prophète ne viendra après lui. Par conséquent, personne ne peut prétendre parler avec Allah, Le voir en étant sur terre, ou encore être dans le secret des décisions divines.

b) La Prétention qu’il est en contact régulier avec le Prophète

« J’en ai parlé implicitement au début, je vais l’aborder maintenant explicitement. Nous étions sur le chemin de la mosquée où nous priions habituellement. Le narrateur raconte que les fidèles entraient en masse. Je pénétrais aussi à l’intérieur. Au moment où je me trouvais sur les escaliers d’un lieu de rassemblement, notre Prophète a honoré l’assemblée de sa présence, a-t-il été dit. Il s’approchait de la chaire, il a proposé au prédicateur habituel de la mosquée de faire le sermon. Ô Messager d’Allah, comment est-ce possible en votre présence ? Il a honoré la demande, il s’est assis devant la chaire. Les fidèles étaient en extase. »[19]

« Dès lors que j’ai été présenté au Prophète, mon discours a gagné en distinction. Même si mes propos avaient une distinction particulière auprès de mes fidèles, je n’ai jamais oublié mon trouble. Même si par égo, j’ai tendu mon front pour que le Prophète l’embrasse, je l’ai fait pour mon égo et pour ceux qui se dévouent pour le Coran. Je n’ai jamais oublié que je ne suis rien devant mes fidèles, devant les Gens de la Caverne… Mon Seigneur a fait de moi l’âne du Messie qui va souffler par le souffle d’Allah sur l’humanité à la fin des temps. Cela sera un honneur pour moi, dans l’espoir d’entrer au Paradis avec lui. »[20]

Le chef terroriste du Mouvement FETO a instrumentalisé la notoriété du Messager d’Allah en faisant croire à ses disciples qu’il était constamment en contact avec le Prophète (s.a.s.) par les rêves et en dehors des rêves et qu’il recevait les ordres et les instructions de sa part.

c) La prétention qu’il est en contact avec les anges et les djinns

« Si je vous disais que je suis en contact quotidiennement avec un djinn, je ne vous aurais pas menti. Il doit y en avoir des milliers parmi vous. Je ne mentirais pas si je disais que beaucoup de gens parmi vous est en contact avec les Principaux Anges. C’est tout à fait normal dans une assemblée de croyants. Si une personne dit qu’il est très souvent en concertation avec le Prophète, paix et bénédictions sur lui, il n’aura pas menti. »[21]

Prétendre d’être en contact avec les créatures du monde de l’invisible permet de contrôler les personnes par la crainte et le respect. Cette technique n’est pas utilisée seulement par le chef de l’organisation terroriste mais aussi par ses cadres dirigeants.

d) La prétention qu’il est en contact avec les érudits musulmans décédés

« J’aimerais partager avec vous une observation. Je ne pensais pas auparavant partager ce genre de chose à la chaire d’une mosquée. Mais je ne pouvais pas vous dissimuler les compliments des Cieux, les compliments du Messager d’Allah. Kitmir est loin du devoir de service... Mais s’il y est mené, il l’accomplira. Je vais vous raconter le résultat d’une contrainte similaire. Quelques-uns de mes amis m’avaient dit : « Viens avec nous ! » Ils m’ont emmené en un lieu d’université pour que je vois le terrain… C’était un lieu de broussailles et de cailloux. Il y avait quelques personnes assises au milieu de la broussaille. C’était des gens lumineux. Ils ont décidé d’aller jusqu’à eux. Nous y sommes allés. J’ai pris la permission avant de leur demander : ‘ Qui êtes-vous donc ? ’ Le maître des tabi’oun Al-Hasan al-Basrî y était. Numan ibn Sabit abu Hanifa y était. Djalaladdin Rumî y était. Les grands hommes de différents siècles s’étaient réunis pour faire le croquis de l’université que vous alliez construire. Ils établissaient le cadre spirituel du projet. Je soumets spécifiquement à votre attention parce que j’ai vu réunis au même endroit ces grands imams qui représentent les plus importants éléments de votre nouvelle résurgence. C’est un point très important pour vous qu’une lignée de délégation aussi importante, allant de al-Hasan al-Basrî à Djalaladdin Rumî, se soit réunie pour définir le cadre de votre devoir de service et le cadre exact de votre statut dans la nouvelle résurgence. Lorsque j’ai eu plus de courage, je leur ai demandé une autre fois. L’observateur leur demande : ‘Que pensez-vous du devoir que nous accomplissons ?’ Al-Hasan al-Basrî répond - que le temps soit témoin, qu’il écoute ! – ‘ Vous avez accompli un devoir tel qui n’a aucune différence avec celui accompli par les compagnons !’ »[22]

En prétendant dans ses discours, que lui et ses disciples sont en contact par les rêves et les songes avec les personnages illustres de l’histoire musulmane comme les Compagnons, le chef de cette structure traître, exploite le respect que les musulmans vouent à leur passé, leur civilisation et aux grands hommes. Prétendre que les gens de science et de sagesse se rendent au cirque d’intérêts qu’il a construit et que les grands hommes de l’Islam soutiennent ses activités, n’est rien d’autre que de la calomnie.

e) La prétention qu’il connaît l’invisible

« Je suis allé en pèlerinage cette année. Lorsque je dormais à Arafat, deux personnes vêtues de vert sont descendues du ciel et ont discuté entre elles. J’ai écouté leur conversation. J’ai entendu l’un demander à l’autre : ‘ Combien de personnes sont venues en pèlerinage cette année ? ’. L’autre lui répond : ‘ 600 000 personnes ’. La même personne demande : ‘ De combien de personnes Allah a accepté le pèlerinage ? ’. L’autre lui répond : ‘ Allah a accepté le pèlerinage de 6 personnes seulement ’.[23]

Ce gourou prétend que les lettres dissimulent des mystères et fait des prédictions concernant l’avenir en tirant des dates à partir de certaines expressions des versets. Sa prétention d’accéder à des informations de l’invisible, c’est-à-dire qu’il donne des informations sur des mondes et un avenir inaccessibles par la raison et les sens, est tout simplement de la perversité. Car selon le Coran, Seul Allah connaît l’invisible[24]. En dehors des prophètes qui sont informés par Allah, aucune autre personne ne peut donner des informations concernant l’invisible.

f) Des fausses informations révélées par les rêves

« Par exemple, certaines personnes sont capables de voir en rêve longtemps à l’avance une réussite qu’elles vont accomplir plus tard et de voir en songe toutes les questions en détail des épreuves qu’elles vont passer. »[25]

« Que les âmes soient sacrifiées pour un seul de ses compliments. J’ai été témoin de gens qui ont vu en rêve le Prophète qui les a touchés, caressés de la main, et qui sont venus chez moi en courant pour me dire qu’ils étaient prêts à sacrifier tous leurs biens ! »[26]

« C’était dans les années 1978. Mon linge sale s’était pas mal accumulé. J’en ai vraiment eu assez en les lavant le soir. Je me suis demandé intérieurement ‘ Aurais-je dû me marier ? ’. Ce n’était pas une réflexion mais comme un éclair qui a traversé mon esprit. Le lendemain matin, un ami est venu et m’a raconté ceci : ‘ J’ai rêvé de notre Prophète cette nuit. Il vous a transmis son salam et a dit : ‘Il mourra le jour où il se mariera. Et je ne viendrai pas à son enterrement. ’ C’était un rêve. Je savais que je ne pouvais pas agir en fonction d’un rêve. Mais à titre personnel, j’ai voulu être respectueux envers ce signe. »[27]

Plutôt que de s’appuyer sur les sources authentiques de l’Islam, le leader de ce groupe traître préfère se fier à des rêves impossibles à prouver, à des histoires mystérieuses. Il utilise un discours arrosé de larmes de crocodiles et d’insinuations. Il a trompé de pauvres gens, les a transformés en des esprits ensorcelés et malades. Il prétend recevoir les ordres et les instructions par le Prophète pendant ses rêves. Il y a eu un nombre incalculable de mise en scène de rêves lors des réunions secrètes de l’organisation terroriste pour influencer et faire ressentir une satisfaction artificielle.

Or, les rêves contraires au Coran et à la Sunna n’ont aucune valeur et ceux qui ne le sont pas n’incluent aucune obligation religieuse. Car selon nos savants, bien que les rêves créent une sensibilité chez le rêveur, ils ne comportent aucun jugement religieux dans les affaires et agissements des musulmans. Quant à inventer un rêve qui n’a pas été rêvé, a été qualifié du « plus grand des mensonges » par notre Prophète (s.a.s.).[28]

g) Son projet de dialogue interreligieux

« L’occupation de notre terre par des Croisés n’est pas très grave car il y a entre vous et eux une ligne rouge. Tout d’abord, ils ne toucheront pas à vos femmes et à vos filles. Ils ne s’en prendront pas à votre lieu de culte. Car, ils ne les ont pas faits auparavant »[29]

Afin d’attirer l’intérêt et le soutien de l’opinion publique occidentale, le Mouvement FETO a inventé la douteuse entreprise de « dialogue interreligieux » et l’expression « l’Islam modéré ». Cette expression fait partie d’un sombre projet international au détriment des musulmans. Depuis des années, le réseau d’exploitation fait des concessions sur certains principes de l’Islam afin de gagner la sympathie des membres des autres religions et obtenir des financements. A tel point qu’il est allé jusqu’à dire qu’il suffisait de prononcer la première partie de la profession de foi « la ilaha illallah » pour être musulman, et que ceux qui n’ont pas foi au noble Muhammad iront aussi au Paradis. On peut observer que pendant le dialogue, seule la première partie est mise en avant et la seconde partie « Muhammadun Rasulullah » est occultée.

Pour se faire apprécier des puissances chrétiennes, le leader du Mouvement FETO a dit : « Si quelqu’un vient me dire ‘J’abandonne le christianisme car il n’y a vraiment rien d’intéressant.’ Je lui répondrais ‘Tu étais chrétien jusque-là. Qu’as-tu donc vu de mauvais ? Continue à rechercher, à prospecter, que tu trouves la solution et fasses ton choix’. Voilà ce que je dirais à une personne qui vient me voir. »[30]

Pour montrer jusqu’à où va sa trahison au nom de ses intérêts, voici ce qu’il dit : « Peut-être allons-nous, sur cette voie, mille fois nous tromper, mille fois penser courir vers les lucioles, cent mille fois attirer les sacristains et boire l’eau au baptême en guise de l’eau d’ab al-hayat (eau de vie éternelle). »[31]

Dans sa lettre du 9 février 1998 adressée au Pape, le leader du Mouvement FETO écrit : « Nous sommes ici pour prendre part à la mission du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux (CPDI) initiée par le vénérable Pape Paul VI. Nous espérons voir la concrétisation de cette mission. C’est avec la plus grande humilité voire un peu d’audace que nous sommes venus jusqu’à vous pour proposer nos plus humbles contributions à votre honorable mission. »

Nul doute que la seule religion de vérité auprès d’Allah est l’Islam. Afin de garantir le vivre ensemble avec les croyants des autres religions, il est tout à fait possible d’agir ensemble ou de s’entraider dans toute action pour le bien de l’humanité, dans le respect des libertés religieuses. Mais les initiatives au nom du dialogue interreligieux pour créer une théologie regroupant toutes les religions ou bien une culture religieuse commune sont inacceptables.

Au nom d’un dialogue interreligieux, cette organisation terroriste est bienveillante avec les populations chrétiennes et construit avec eux des relations cordiales mais elle est distante, froide et rejette les musulmans qui ne sont pas d’accord avec elle. Ce comportement est contraire au sens du verset 29 de la sourate « al-Fath (La Victoire)», car ce groupe est « violent avec les musulmans et miséricordieux avec les mécréants » et totalement dépourvu du sens de l’unité. Le Mouvement FETO refuse aux groupes musulmans le dialogue sincère qu’il établit avec les chrétiens. Il a toujours un comportement distant avec ses frères en religion.

Comment lutter contre les organisations d’exploitation comme le Mouvement FETO ?

• Avant toute chose, le coup d’Etat manqué du 15 Juillet, qui est la face terroriste de l’exploitation de la religion, a montré qu’aucune force ne peut être au-dessus des cœurs remplis de l’amour d’Allah et de la patrie. Celui qui projette de s’en prendre à notre pays, d’opprimer notre peuple et d’enterrer l’espoir du monde musulman est condamné à être humilié et méprisé. N’oublions pas que la miséricorde et la grâce d’Allah sont toujours du côté des musulmans sincères qui soutiennent les opprimés, les victimes et les réfugiés.

• Cette douloureuse expérience nous a violemment rappelé qu’il fallait toujours être vigilent face aux individus et groupes qui détournent nos valeurs sacrées au nom de leurs intérêts. Soyons unis et solidaires face aux organisations anarchistes et hypocrites qui utilisent les ethnies, les écoles juridiques ou différentes stratagèmes pour entraîner les pays dans le chaos et le désastre. Soyons reconnaissants de la grâce de notre Seigneur Tout-Puissant qui nous a sauvés d’un grand désastre. Consolidons notre foi par les louanges et la gratitude, et protégeons notre union et notre unité.

• Notre religion possède un livre dont « aucune lettre n’a été modifiée ». Le Coran est le dernier livre divin et Allah ne révélera aucun autre livre après. Cette belle religion a un Prophète qui a la caractéristique d’être « le plus bel exemple ». En dehors de lui, personne ne peut se prétendre irréprochable et exempt de toute erreur pour se substituer à lui. Allah nous a doté d’un cœur et d’une raison. En tant que Musulmans, nous avons des certitudes, des principes immuables, des valeurs, une solide expérience de plus de 14 siècles. N’oublions pas qu’un musulman ne doit pas mettre de côté tout ceci et confier sa raison, sa lucidité, son cœur entre les mains d’une personne ou d’un groupe.

• L’Islam est une religion qui souligne l’importance de recourir à la science, à la sagesse et à la raison, enseigne l’obligation de s’informer, et conseille de réfléchir sur le monde qui nous entoure et les versets révélés. Ayons toujours à l’esprit ces principes de l’Islam lorsqu’une organisation nous appelle à adhérer aveuglément à une idéologie.

• Les mouvements soufis adoptant les principes fondamentaux de l’Islam et le juste milieu de la oumma, sont des écoles de fraternité et de sagesse créées pour mettre en avant la morale, la décence, la finesse et l’humanisme de notre monde de pensée et de civilisation. Les différentes formations qui ne sont pas contraires au Coran et à la Sunna, qui respectent les acquis de notre tradition, qui œuvrent dans la religion et le savoir, et agissent dans les œuvres de bienfaisance, sont une richesse. N’oublions jamais qu’elles doivent être transparentes, ouvertes au contrôle et à rendre des comptes. Elles ne doivent pas œuvrer pour leurs intérêts personnels mais pour le bien commun. Ne soutenons pas les structures qui enjolivent leurs discours avec des propos mystérieux ayant pour véritable but de détourner à leurs fins l’enthousiasme religieux des gens. N’oublions pas que ceux qui veulent faire du tort à la religion à travers l’usage de prodiges, de rêves, d’inspirations et d’histoires, cherchent à nuire à la fraternité populaire.

• La religion est la sincérité. Et la condition de la sincérité est d’accomplir ses devoirs de créature juste pour la satisfaction d’Allah, sans convoiter un quelconque objectif terrestre, d’ambition ou de pouvoir. Celui qui pense que certains musulmans sont différents et « distingués » par rapport à d’autres, que le groupe auquel il adhère est « une communauté choisie » supérieure aux autres groupes, est dans l’égarement. N’oublions pas que malgré toutes leurs différences, tous les musulmans qui s’orientent en direction de la Kaaba sont frères.

• Lorsque nous nous engageons à accomplir un quelconque devoir, prenons comme base les principes islamiques de « justice, de confiance, de responsabilité et d’honneur ». N’attribuons pas un poste, une fonction ou une position non mérité à soi-même ou à un proche. Ne faisons pas de l’appartenance à une école juridique, à une position, à une culture ou une ethnie, un critère de sélection au lieu de l’aptitude et du mérite. Refusons tout comportement contraire à la morale et à la justice comme voler les questions d’épreuves, les inscriptions truquées, le chantage et les menaces.

• On ne pourra empêcher l’adhésion des gens à des groupes qui instrumentalisent la religion qu’en diffusant dans la société une connaissance suffisante et solide de la religion. Ne faisons aucune concession de l’enseignement de la religion, de la transmission de la morale et de la spiritualité, basés sur le Coran et la Sunna. Œuvrons tous ensemble pour éduquer une génération équilibrée et bien informée, sur la voie du Coran et de la Sunna et qui s’opposent aux interprétations dont la communauté de Muhammad n’a pas fait de consensus et aux tendances nouvellement apparues.

• Les organisations terroristes qui instrumentalisent la religion cherchent à former des masses de jeunes dont la confiance en soi, la liberté, la pensée originale et la personnalité leur ont été confisquées. Par conséquent, assurons-nous que nos enfants fréquentent dès leur plus jeune âge des structures légales qui leur permettent de développer une personnalité saine et de transmettre des valeurs musulmanes et la noblesse de caractère. Faisons attention à qui nous les confions, à leurs fréquentations, aux lieux où ils passent leur temps libre, à leurs lectures et les réseaux sociaux qu’ils utilisent. N’oublions pas que les jeunes qui n’ont pas notre amour, notre attention et notre encadrement, sont plus vulnérables aux pièges des mouvements religieux égarés.

• Vivre en paix et établir de bonnes relations avec les croyants des autres religions sont des devoirs que l’Islam impose à tout musulman. Mais détourner la relation humaine pour créer une nouvelle religion mixte en mettant l’Islam et les autres religions dans le même pot, dans le cadre de travaux « de dialogue interreligieux », est un piège politique et idéologique afin de créer une nouvelle génération sans foi. Il n’y a aucune bonne intention dans les efforts déployés pour nuire au vivre ensemble et à l’entente cordiale avec les membres des autres religions, au fait que l’Islam est la dernière et véritable religion, et que Muhammad est le dernier prophète.

• Luttons contre l’exploitation de la religion sans aucune concession, sans dévier du but, sans tomber dans une pollution informationnelle, en œuvrant de manière méticuleuse et dévouée pour la prospérité et l’avenir de l’Etat, pour le salut et la paix du peuple. Ne soyons ni trompeurs ni trompés ! Citoyens, intellectuels, imams, écrivains, artistes et académiciens, assumons tous ensemble notre part de responsabilité dans la bonne compréhension et la pratique de la religion.

[1] Le Repentir, 9/107

[2] Fasıldan Fasıla 1, Nil Yayınları, İzmir 1995, p. 180.

[3] Buhârî, Cihad, 157.

[4] Muslim, Iman, 164.

[5] Zihin Harmanı-Prizma 7, p. 81-85.

[6] 09.09.1977, Sultanahmet V.2.

[7] Fasıldan Fasıla 1, Nil Yayınları, İzmir 1995m p. 45

[8] Luqman, 31/33

[9] La famille d’Amram, 3/42-54 ; Le Plateau Servi, 5/111 ; T’a Hâ, 20/37-39, La Consultation, 42/51

[10] Le Tonnerre, 13/43

[11] Fikir Atlası, p. 59

[12] Muslim, Iman, 232.

[13] Muslim, Nikâh, 21

[14] Muslim, Birr, 85, 87

[15] Muslim, Cihad, 104

[16] Fasıldan Fasıla 1, p. 280

[17] Yol Mülahazaları, Nil Yayınları, İzmir 2008, p. 80.

[18] Prizma 1, Zaman Gazetesi Yayınları, İstanbul 1997, p, 3-205.

[19] 09/07/1979 Berat Gecesi İzmir-Hisar Camii, minutes 57:33.

[20] Hutbeler 1- (06.10.1978) Namaz 8, minutes 16 et suiv.

[21] Giriş, Tebliğde Gaye ve Metot, minutes 04:50.

[22] Iman ve Aksiyon 1, 28:47 minutes et suiv.

[23] Sesli Vaazlar 5, Hac-1, 20.10.1978, 49:50 min. et suiv.

[24] Les Bestiaux, 6/59 ; Houd, 11/123

[25] Gençlere Pırlanta Ölçüler-6, Fasıldan Fasıla, Muştu Yayınları, 2011, p. 120.

[26] Sevgi Sultanı, 42:40 minutes.

[27] Küçük Dünyam, p. 63.

[28] Buhârî, Tabir, 45.

[29] (20 août 2016)

[30] 14-Sesli Sohbetler-1 / Bamteli 01-10 (Gurbet Solukları) Bam Teli 6/2, 10 minutes et suiv.

[31] Çağ ve Nesil, p. 26.