ИГИЛ

РЕЛИГИОЗНОЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ
ОПИРАЮЩЕЕСЯ НА УЖАС

ИЗДАНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ: ........

НАРОДНЫЕ КНИГИ: .......

Координатор

Главный отдел по религиозным изданиям

Подготовило к выпуску

Правление Высшего Совета религиозных дел

Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

Издание

...........

1-ое Издание, АНКАРА 2019

Eser İnceleme Komisyon Kararı:

06.04.2018/54

ISBN: 978-975-19-6875-3

2019-06-Y-0003-....

СЕРТИФИКАТ № 12930

© УПРАВЛЕНИЕ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ

Контакты

Главный Отдел Издания Религиозной Литературы

Отдел Изданий на Иностранных Языках и Диалектах

Dini Yayınlar Genel Müdürlüğü

Yabancı Dil ve Lehçelerde Yayınlar Daire Başkanlığı

Üniversiteler Mah. Dumlupınar Bulvarı

No: 147/A Çankaya / Ankara

Тел: +90 312 295 72 81

Факс: +90 312 284 72 88

Эл. адрес: yabancidiller@diyanet.gov.tr

Террористические организации, которые создают разногласия и проливают кровь, заявляя о своей религиозности и представлении ислама, злоупотребляют материальными и духовными ценностями мусульман, наносят наибольший ущерб мусульманским сообществам, нашему единству и солидарности, нашему будущему и нашей молодежи.

ИГИЛ – одна из террористических организаций, которая в наши дни злоупотребляя религией заманивает молодежь в свои ловушки, использует религию в качестве инструмента для того, чтобы приумножить свою силу и извлечь свою идеологическую выгоду. Действующая на территориях Сирии и Ирака, эта организация для привлечения человеческих ресурсов, нацелелась на молодежь соседней страны - Турции. Первым и самым важным шагом в борьбе с ИГИЛ и подобными организациями является правильное понимание ислама и показать, злоуотребляя какими исламскими ценностями эксплуатирует людьми. Данная работа, которую вы держите в своих руках была подготовлена, чтобы повысить осведомленность народа, предостеречь от опасности религиозного злоупотребления и подчеркнуть важность изучения нашей великой религии из достоверных источников.

Что такое религиозное злоупотребление?

«Злоупотребление» – это использование положительных качеств человека или людей, эксплуатирование их в корыстных целях. «Религиозное злоупотребление» – это эксплуатация религии, обман людей путем использования религиозных ценностей, тем самым достигать материальные или моральные интересы, т.е. использование религии в своих интересах.

Тайная политика, проводимая в регионе после вторжения в Ирак; безостановочное насилие, тюремное заключение и пытки; и тысячи людей, изгнанные со своей родины, дали радикальным организациям возможность, которую они хотели.

На протяжении всей истории множество людей или групп пробывали заработать, используя влияние религии на людей и никак не боялись торговать религией. Эти люди или группы порой искажали значения аятов и хадисов, использовали их в других областях, а иногда используя их в качестве инструмента для достижения своих корыстных целей неправильно истолковывая их доводили до общества. А часть тех, кто злоупотребляет религией, напрямую нацелились на религию и для отдаления людей от Ислама выбрали метод опустошения и искажения религиозных смыслов.

При жизни пророка Мухаммада (с.а.в.) постороение мечети в Медине, как альтернатива мечети ан-Набави и введения раскола между мусульманами является типичным примером религиозного злоупотребления. Об этом построении, которое называется Масджид ад-Дирар, в Коране говорится следующее: «Есть так же те, которые построили мечеть для нанесения вреда, для неверия и для введения раскола между верующими, и чтобы она была местом засады для тех, кто раньше воевал против Аллаха и Его пророка. Они, конечно, будут клясться: «Мы желали только добра.» Но Аллах свидетельствует, что они – лжецы.» (Сура Тауба, 9/107). Всевышний Аллах предупредил пророка, сказав: «В ней никогда не становись на молитву»; тем самым объясняет нам о необходимости быть бдительными в отношении злоупотребления и смуты, которые могут возникнуть в любое время. Противостояние нашего пророка людям, которые построили эту мечеть, служит для нас примером как необходимо поступать с теми, кто осмелится злоупотреблять религией.

В истории ислама один из самых трагических примеров злоупотребления Священным Кораном произошел во время битвы при Сиффине. Хариджитское движение, идеология которого было основано на насилии, якобы являясь «защитниками Корана», разожгли большую смуту. Точно так же радикальные шиитские секты, называемые Гулат, также пытаются подкрепить свои заблуждения аятами из Корана. Другие группы, которые недавно появились в исламском мире, такие как кадианизм, бабизм, бахаизм или друзизм, также не остерегаются от злоупотребления религией.

Нельзя забывать, что как в прошлом, так и сегодня перед нами стоят пройдохи, которые злоупотребляют Кораном, хадисами, очерками о жизни сподвижников и исторических персонажей, также исламскими ценностями и понятиями. Многие люди и группы, которые якобы объясняют Ислам необычными названиями, публикациями и выражениями, на самом деле служат своим личным интересам. Эти аферисты, которые утверждают, что они призывают к религии, на самом деле эксплуатируют искренние и чистые чувства мусульман. Обманывают наших граждан противоречащими основным исламским источникам, разуму и логике беспочвенными небылицами, сказками, снами и ложными обещаниями саваба, тем самым крадут наши деньги, наших детей, наше время и даже наши жизни.

На сегодняшний день вопрос религиозного злоупотребления превратился в серьезную проблему безопасности, которая угрожает единству исламской уммы. Террористические организации как ФЕТО, ИГИЛ, аль-Каида и Боко Харам, которые утверждают, что представляют ислам и являются религиозными, наносят самый наибольший вред мусульманским обществам, нашему единству, будущему и молодежи.

На самом деле, ИГИЛ – это, в некотором смысле, «марионеточная структура», созданная в результате международных войн за власть и торговли оружием и нефтью. С другой точки зрения, это психологический инструмент, используемый для того, чтобы установить стену между посланием ислама о милосердии и молодыми поколениями, особенно живущими в западных обществах.

Как появился ИГИЛ?

Рост ИГИЛ и прочих террористических организаций в последние годы и проблема вовлечения мусульманской молодежи в ряды этих организаций, являются следствием не религиозных, а экономических, политических, социологических и культурных причин. Вторжение в Афганистан и Ирак, нападения 11 сентября, навязанный тупик в вопросе о Палестине, антидемократическое подавление демократических требований арабской весны и молчание мирового сообщества про угнетение в исламском мире – все это вызвало отчаяние и безысходность в мусульманских странах. Чувства гнева и мести тех людей, которые угнетены, лишены своих основных прав и вынуждены жить под давлением, подвержены злоупотреблению. Особенно молодежь, которая не получила правильного религиозного образования, из-за того, что испытывает боль от неспособности изменить условия в которых она пребывает и одиночества в борьбе с несправедливостью, может быть легко обманута. Коварная политика, проводимая в регионе после вторжения в Ирак, действия по разделению людей по расовому и религиозному признаку и их травля друг против друга, непрекращающееся насилие, тюремные заключения и пытки людей и тысячи людей, изгнанные из своих земель, дали радикальным организациям возможность, которую они хотели. Крайняя нищета, с одной стороны, и ненасытная потребность во власти, с другой, послужили основой для возникновения варварской организации под названием ИГИЛ.

На самом деле, ИГИЛ – это, в некотором смысле, «марионеточная структура», созданная в результате международных войн за власть и торговли оружием и нефтью. С другой точки зрения, это психологический инструмент, используемый для того, чтобы установить стену между посланием ислама о милосердии и молодыми поколениями, живущими преимущественно в западных обществах. За этим стоит коварный, безжалостный и варварский союз, основанный на глубоких корыстных интересах. ИГИЛ также как и другие террорестические организации, которые независимо от расы, цвета кожи, религии, пола и нации наносят тяжелый урон всему человечеству, питается с источников неверия и безнравственности.

Горстка людей, представляющиеся бесстрашными воинами религии и Аллаха проливают кровь тысячи людей в безжалостной войне, которую они ведут. Эти идеологически зомбированные люди, которые не признают никаких человеческих и нравственных ценностей и для которых нет ничего святого, сжигают, уничтожают и творят беспредел не осознавая того, что в действительности являются лишь пешками.

Возникновение такой кровавой организации на территориях, где проживают мусульмане и использование им исламских элементов не являются случайностью. То, что организация несмотря на проблемы с властями всех соседних стран, с легкостью захватывает человеческие и финансовые ресурсы, является доказательством того, что она является частью глубокого плана уничтожения мусульманских стран и мусульманской молодежи.

Вне всякого сомнения, если ИГИЛ и подобные организации возникли бы в регионе, где люди исповедуют иную религию, они бы использовали эту религию. Следовательно, никоем образом нельзя считать их продуктом религиозного понимания или неким результатом неправильной интерпретацией ислама. Так как псевдорелигиозная риторика, которую они используют, представляет собой лишь инструмент насилия для использования религии в различных целях.

Кто присоединяется к ИГИЛ?

Рабочая сила организации состоит в основном из молодых людей, которых можно отнести к четырем категориям:

Первая группа состоит из людей, которые выросли в зоне военных действий в тени насилия и жестокости, серьезно страдали от нищеты и не могли жить в условиях, соответствующих человеческому достоинству. Известно, что эти люди неграмотны, никогда не получали религиозного образования и страдали от угнетения и тирании.

Одна из групп, вступающих в организацию, состоит из молодых людей, которых называют «колониальными иммигрантами». Это – молодые люди, родившиеся и выросшие в Европе, подвергшиеся остракизму со стороны общества, оскорблявшиеся, и, следовательно, потерявшие уверенность в себе.

Вторая группа состоит из детей иммигрантов, называемых «колониальными иммигрантами». Эти дети, родившиеся и выросшие в Европе, подвергшиеся остракизму со стороны общества, оскорблявшиеся, и, следовательно, потерявшие уверенность в себе. Эти молодые люди, чья потребность в самовыражении и быть оцененными была неудовлетворена и те, которые лишены религиозного образования или даже переживают своего рода духовный кризис, как известно, легко обманываются радикальными религиозными речами.

Третья из примкнувших к террористической организации группа, состоит из новообращенных молодых мусульман, которые не имели возможность изучать ислам из достоверных источников и у людей, благонамеренных и хорошо эрудированных в вопросах религии. Известно, что молодые люди непонявшие, что ислам – это религия милосердия и не впитавшие в себя мудрость и добродетель, умеренность и проницательность, из-за недостатка религиозных знаний легко попадают в идиологические ловушки террористических организаций.

Четвертая группа, которая присоединился к ИГИЛ, состоит из молодых людей, которые не вовлекаются в иерархическую структуру организации; они убеждены, что высокие цели ислама, такие как джихад, мученичество и рай познаются через слова и действия этой организации. Организация злоупотребляет духовной чувствительностью и энтузиазмом этих молодых людей и пытается контролировать и мотивировать их посредством текстов, которые они формируют с помощью исламских понятий. Те, которые вначале были этим путем вовлечены в ряды терростичекой организации, после того как увидят истинные цели организации и захотят вернуться, свирепая структура, в которую они попали будет им препятствовать.

Общей чертой этих четырех групп, которые находятся под гнетом и пребывают в пустоте, является то, что они не изучают ислам из правильных источников, не знакомы простым, сбалансированным и охватывающим подходом ахли сунны, а также не знакомы с фундаментальными понятиями ислама. Незнание им того, что вера должна быть подкреплена добрым нравом и поклонениями и что верующий человек это «тот, от чьих рук и языка люди находятся в безопасности». Они не знают сущности ислама, которая пользуется добротой и благодеянием, запрещает преследования и пытки и призывает людей как: «О те, которые уверовали! Придите к миру...» (Бакара, 2/208).

Как ИГИЛ злоупотребляет религиозными текстами?

Рассказывая о принципах ислама, наш Пророк (с.а.в.) также учил, как правильно понимать и практиковать их в повседневной жизни, другими словами, он установил методологию. В этом направление мусульмане руководствуясь Кораном и Сунной выработали ряд правил для установления положений касательно вопросов как в области вероучения, так и вопросов повседневной жизни. Эта область знаний, которая закрыта для случайных мыслей, произвольных интерпретаций и нерегулярных практик, регулировалась нашим Пророком (с.а.в.) и передавалась сахабам. Сахабы передали религиозные постановления, комментарии к аятам и практику Сунны последующему поколению-табиину. Благодаря передачи накопленных знаний из поколения в поколение, исламская мысль приобрела последовательность, зрелость и твердое понимание.

Унижать пути поиска истины других верующих, выводить их за рамки веры, обвинять в неверие сердца, обращенные к кибле, или лбы, совершающие земной поклон, не сочетается с братством.

Другие попытки понимания и толкования, выходящие за пределы вышеупомянутого правильного понимания, и попытки идеологического толкования, не учитывающие намерения и цели ислама, существовали всегда. Сегодня приверженцы ИГИЛ, относящие себя к числу мусульман и якобы выступающие от имени Ислама, часто пытаются оправдать и обосновать свои убеждения и агрессивные и предательские действия аятами Священного Корана. Важным моментом здесь является то, что при использовании так называемых религиозных аргументов не соблюдаются никакие методы и принципы и создается структура, которой двигает лишь выгода. Приверженцы ИГИЛ приводя аяты и хадисы, интрепретируют их вырывая из контекста, не обращают на предыдущие и последующие аяты, опревергают другие имеющиеся доказательства и не принимают во внимание основные цели религии. Примеры такого рода эксплуатации изложены ниже.

Чрезмерный и жестокий подход ИГИЛ злоупотребляющий возвышенным понятием как «джихад», одобряет убийство всех членов групп-противников организации независимо от их религии, в том числе детей, женщин и стариков.

Что означает «буквалистская и салафитская линия ИГИЛ»?

ИГИЛ и подобные группы причисляя себя к ас-Салаф ас-Салихин хотят продемонстрировать связь своего лжеучения с первыми поколениями мусульман и таким способом получить одобрение. Они выбирают буквалистские тенденции среди салафов, которые, по их мнению, послужат им основой. Однако несмотря на попытки игиловцев узаконить себя при помощи такой салафитской линии, их основным источником, с которого питаются стало ваххабистское движение. Данное движение образовалось в 18 веке вокруг идей Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, а затем под религиозным видом превратилось в идеологию современности.

Рекомендации, которые ИГИЛ использует в своих печатных, видео и интернет материалах, показывают, что они близки к ваххабистской линии. Оставляя в стороне аспект религиозной мудрости и придавая значение только буквализму и форме, учение ИГИЛ разжигает фанатизм и вражду. Это учение является «частичным», так как они не могут видеть мудрость рядом со знанием, нравственность рядом с деянием и этикет рядом с законом. Они не реалистичны, не проникновенны и не конструктивны, но предрассудочны, поверхностны и разрушительны.

Например, аят, который гласит: «Поистине... Ему принадлежат и творение и власть» (A’раф, 7/54) был приведен в публикациях организации как основание для отказа участвовать проводимых в Турции в выборах.[1] Однако в этом аяте подразумевается господство и власть Всевышнего Аллаха над Вселенной. Люди будут формировать жизнь на земле в соответствии с Его довольством и в Коране есть множество аятов, которые накладывают на человека как «наместника на земле» ответственность за исполнение и управление.

В другом примере можно увидеть, что организация предлагает читать Коран поверхностно и эклектично, без каких-либо предварительных знаний и опыта. Такое наставление является ярким примером беспринципности в стратегии организации. Читать единичные аяты о джихаде, не зная при каких условиях они были ниспосланы, в какой группе аятов они относятся, без целостного рассмотрения коранических принципов о джихаде и не изучив хадисы и Сунну Пророка (с.а.в.) о джихаде, является большой ошибкой. Однако, член группы Абу Бара аль-Хинди произнес следующие слова в одном видеоролике: «Откройте Книгу и прочитайте аяты о джихаде. Будет все ясно. Все ученые говорят мне: «Это является фардом (обязательным); это не является фардом; сейчас не время для джихада». Оставьте все это в стороне и прочитайте Коран. Вы узнаете, что такое джихад!».[2]

Использовать джихад, который является одним из обязательных видов поклонений, предписанных для обеспечения мирной жизни на земле, в целях легкого обмана людей и превращения их в живое оружие, может являться продуктом лишь больного понимания.

Горстка людей представляющиеся бесстрашными воинами религии и Аллаха проливают кровь тысячи людей в безжалостной войне, которую они ведут. Эти идеологически зомбированные люди, которые не признают никаких человеческих и нравственных ценностей и для которых нет ничего святого, сжигают, уничтожают и творят беспредел не осознавая того, что в действительности являются лишь пешками.

Как ИГИЛ описывает мусульманина?

Если ответить на этот вопрос одним предложением, то согласно организации, мусульманин – это тот, кто подчиняется ИГИЛ или живет в контролируемых ими территориях. Члены группировки ИГИЛ обвиняют остальных мусульман в неверии и вероотступничестве. То есть согласно ИГИЛ, тот, кто не подчиняется группировке, не принимет их радикальные взгляды и у кого есть недостатки в совершении богослужений, не является мусульманином. Потому что, согласно идеологии группировки, «вера – признание ее сердцем, словесное подтверждение и практическое выполнение действий, связанных с ней. Отсутствие одного из них выводит человека из религии». Такое неправильное понимание ИГИЛ о мумине и мусульманине, становится поводом обвинять в неверии и убивать людей, у которых имеются недостатки в поклонениях.

Тогда как, согласно школам Матуриди и Ашари, которые представляют большинство ахли сунны, главным в вере является подтверждение, что означает искреннее принятие сердцем существование и единство Всевышнего Аллаха и основных принципов веры. Каждый человек, произносящий слова свидетельства «Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммед Его раб и посланник» становится верующим. Другими словами, признание, прямо выражающее его, не является частью веры, но это необходимо для человека, чтобы считаться мусульманином в этом мире. Деяния, то есть поклонения и добрые дела, являются условием и дополнением веры. Следовательно, человек если даже он и грешник, открыто не отрицает столпы нашей религии в первую очередь основы единобожия, не оскорбляет и не высмеивает их,то он не выходит за пределы веры и не может быть обвинен в неверии. Ученые ахли сунны выражают этот принцип следующим образом: «Ахли Кибла не может быть обвинен в неверии».

Что приобретает ИГИЛ от менталитета такфира?

«Такфир» является обвиненим мусульманина или человека, считающегося мусульманином в неверии. Такфир использовался в качестве оружия в различные периоды истории. Посредством такфира многие группы пытались опорочить и изолировать своих противников.Так как наш Пророк (с.а.в.) сказал, что ему было велено сражаться с людьми, до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что он— посланник Аллаха», жизнь и имущество тех, кто произнес слова единобожия будет находиться под защитой, кто совершает намаз повернувшись в сторону Каабы получит гарантию Аллаха и Его посланника, следовательно нельзя обвинять такого человека в неверии. Тот кто обвинил мусульманина в неверии сам становится неверующим. (Бухари, Иман, 17, Салат, 28, Айман, 7; Абу Дауд, Джихад, 95)

ИГИЛ обвиняет в неверии в первую очередь всех, оппозиционных груп,которые разоблачает их и всех своих политических противников. В числе оснований вынесения такфира находятся и такие связанные с общественной жизнью вопросы как участие в выборах, работа в государственной службе, обращение в суд или посещение школы. Те, кто вопреки здравому смыслу обвиняют мусульман в неверии выходят за пределы ахли сунны и наносят прямой ущерб единству и братству мусульман. Направленная на миллионы мусульман, менталитет такфира фактически увеличивает радиус действия организации и формирует якобы религиозную почву для разрушения и угнетения. Их целью не является знакомить общество с Исламом и привить людям любовь к вере а, напротив их целью является узаконить насилие и террор.

Как ИГИЛ разрушает историческое наследие под предлогом ширка?

«Ширк» – приобщение Всевышнему Аллаху, который является Творцом и Правителем Вселенной сотоварищей. Одна из самых больших ошибок ИГИЛ – установление связи между посещением гробниц и кладбищ и ширком. Группировка, которая относит людей, посещающих кладбищ и взывающих к Аллаху посредством любимых рабов Аллаха в категорию ширка, не стесняется применять по отношению к этим людям те аяты, которые были ниспосланы по отношению к многобожникам.[3]

Превращать могилы в места поклонения и просить помощи у усопшего приводит человека к ширку. Но посещение, совершаемое в соответствии с Сунной нашего Пророка (с.а.в.), произнеся приветствие и вознося за усопшего дуа, является законным. Каждый разумный человек знает разницу между ними. Каждый мусульманин верит, что Всевышний Аллах, Один Единственный в Своей сущности, атрибутах и действиях. Только Ему одному мы поклоняемся, только Ему одного молим и все желания исполняются по Его милости и по Его помощи. Поэтому посещение могил, совершаемое должным образом для размышления о смерти и получения назидания, не имеет ничего общего с ширком.

Отражение связи ИГИЛ проводимой между посещением могил и ширком проявляется в разрушении исторического наследия и проявлении враждебности к культуре. Наиболее ярким примером такого отношения является уничтожение исторических артефактов и особенно могил и мавзолеев предпологаемо принадлежащим пророкам. ИГИЛ, который рассматривает хадисы по данному вопросу в отрыве от их исторического и социального контекста, использует их как средство уничтожения могил.

Также были уничтожены и уникальные музейные экспонаты, памятники культурного наследия такие как храмы. Члены группировки называют разрушение ими наследия древних народов и культур «разрушением идолов» и выдают это как за религиозный акт.[4] Однако в Священным Коране, в котором рекомендуется путешествовать по земле и извлекать уроки из истории, говорится следующее: «Разве не проходили они по этой земле, чтобы сердцами разумели (прошедшее), и ушами услышали? Поистине, слепнут не глаза, а слепнут сердца в груди.» (Хадж, 22/46).

Уничтожение группировкой ИГИЛ культурного наследия и произведений искусства якобы по религиозным соображениям, направлено для того, чтобы распространить в мировом сообществе мнение о том, что в Исламе нет места культуре, искусстве и изяществе.

Уничтожаающий историческое наследие ИГИЛ, стирая следы, которые дают нам возможность понять как жили и как человечество проходио через божественные испытания в разные этапы своего развития, демонстрирует полную слепоту проницательности. Однако, когда избранные сподвижники нашего Пророка (с.а.в.), включая Умара (р.а.), завоевали Дамаск и Байт аль-Макдис не разрушали гробницы, которые принадлежали пророкам и не трогали христианские церкви и еврейские синагоги. Выдающиеся праведные предшественники (салафы), такие как Абдуллах ибн Умар и Саид ибн аль-Мусаййиб (р.а.), делали дуа возле минбара (кафедры) нашего Пророка (с.а.в.). Несмотря на такое отношение сподвижников к историческим памятникам религиозного значения, устранение этими сторонниками террора, называющими себя «нео-салафитами» памятников исламской истории в городах, где когда то зародилась и развивалась исламская цивилизация, вызывает большое огорчение.

Уничтожение группировкой ИГИЛ культурного наследия и произведений искусства якобы по религиозным соображениям, направлено для того, чтобы распространить в мировом сообществе мнение о том, что в Исламе нет места культуре, искусстве и изяществе.

Какая может быть связь между хадисами Фитан и группировкой ИГИЛ?

Хадисы Фитан, являются хадисами повествующими о некоторых событиях и признаках, которые должны произойти перед наступлением судного дня. На протяжении истории многие противоборствующие группы, чтобы укрепить свое положение использовали авторитет Пророка (с.а.в.) и в этом контексте интерпретировали и использовали очень много хадисов. Среди этих хадисов о смутах имеются хадисы и о социальных конфликтах и войн, вызванных различными религиозными и политическими причинами.

ИГИЛ свою риторику, на которую закладывает божественную миссию, связывает с великим сражением, которое произойдет перед Концом Света между мусульманами и христианами.

ИГИЛ вырывает повествования об этом сражение, которое в наших источниках называется «аль-Малхама аль-Кубра» из контекста и превращает их в интрумент военной пропоганды. Согласно повествованию хадиса, которое ИГИЛ использует в качестве основы, Конц Света не наступит, пока не разразится большая битва между мусульманами и христианами в Амаке или Дабике, которые сегодня находятся в границах Сирии. Мусульманская армия, которая встретится с христианами, отправится из Медины и будет состоять из лучших людей на земле. Мусульмане одержат победу в этой жестокой битве, а затем они покорят Стамбул. В то время, когда воины будут раздавать военную добычу, кладя мечи на оливковые деревья, распространится слух о том, что появился Даджаль, и что остальные семьи будут не в безопасности. Когда мусульмане вернутся в Дамаск и будут готовится к битве, появится Иса, мир ему и убьет Даджала (Муслим, Фитан, 34).

ИГИЛ представляется как армия ислама, пытается легитимизировать себя, основываясь на этом повествовании, и приглашает добровольцев в Сирию сражаться на их стороне, утверждая, что пришло время битвы за Дабик. Однако те, кого преследуют и убивают, чье имущество разграблено, чьи города разрушены, являются мусульманами. Однако, пророк Ислама (с.а.в.) посоветовал добродетельное отношение даже в битве против врагов; запрещал убивать мирных жителей, женщин, детей, стариков и религиозных деятелей, и он (с.а.в.) никогда не позволял бесчеловечные действия из-за мести.

Реалистичны ли утверждения группировки ИГИЛ о государстве исламского халифата?

ИГИЛ, который выступает с заявлением о том, что является единственным законным представителем всех мусульман в мире, именовал себя так называемым «Исламским Государством» а лидер группировки же объявил себя так называемым халифом. Группировка провела интенсивную пропоганду и издала книги и брошюры для того чтобы, обосновать, что легитимость халифата аль-Багдади соответствует и указанным в классической исламской литературе критериям. Особое значение было придано принадлежности к курайшитскому роду, которая считается одним из критерией при отборе халифа, и с этой целью для Багдади было составлено поддельное генеалогическое древо, которое проследило родословную Багдади до Пророка (с.а.в.) через его внука Хусейна (р.а.). Позже была даказана, что данная генеалогия является подделкой.

Возрождение группировкой ИГИЛ так называемой модели халифата, на самом деле является ничем иным как злоупотреблением завоеванного на протяжении веков уважения мусульман к халифату и его значение в их глазах. Акцент, сделанный на халифат и имамат направлен на укрепление структуры организации при помощи исторической харизмой данной концепции. Суждение о том, соответствует ли созданная группировкой ИГИЛ структура условиям халифата или нет, является бессмысленным. Так как в использовании группировкой ИГИЛ этих понятий в своих интересах преследуется цель разрушить принципы единства, солидарности и братства в исламской цивилизации.

Как ИГИЛ искажает понятие
«Дар аль-Ислам»?

«Дар аль-Ислам» относится к странам, находящимся под мусульманским правлением, а «дар аль-харб» относится к странам, находящимся под немусульманским правлением. Это –юридические и политические понятия. Межгосударственный порядок, сформированный этими двумя концепциями в первые века ислама, со временем изменился, и такие термины, как дар аль-сулх, дар аль-ахд и дар аль-зимма, были разработаны для стран, заключивших соглашения с мусульманами.

Совершенно неправильно переносить вышеуказанные понятия, которые были разработаны с целью объяснить межобщественные отношения и выработать правовые принципы в определенные периоды истории как есть в наши дни и использовать их в качестве ширмы для такфиритского понимания. Такие понятия как дар аль-ислам и дар аль-харб исламскими учеными рассматривались и интерпретировались по-разному в зависимости от времени и географии. Данные термины должны быть изучены под углом международных правовых, политических и торговых отношений современности и пересмотрены при помощи большого накопления знаний мусульманских ученых. Сегодня предпочтительнее говорить терминами, которые учитывают актуальные политические строи исламских стран.

Утверждая, что является единственным законным представителем мусульман под названием «Исламское государство», ИГИЛ использует выражение дар аль-ислам для территорий, находящиеся под его управлением. Организация, которая объявила все регионы, включая и исламские, как дар аль-харб, призывает всех мусульман переселяться в так называемые земли халифата, которые якобы является единственным местом в мире, где исполняются законы Аллаха.

Несомненно, это предполагает эксплуатацию одного термина исламского права в целях укрепления стратегии группировки.

Как ИГИЛ оскверняет понятие джихад?

«Джихад» – это понятие, означающее усердие в борьбе с самим собой и внешними врагами на жизненным пути в соответствии с исламом, а также обучение и призыв людей к Исламу. Следовательно, под джихадом подразумевается любая борьба со злом , а также любое проявленное усердие на пути добра и знания. Аят «Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом» (Хадж, 22/78), и хадис «Совершайте джихад руками, языком и имуществом!» (Насаи, Джихад, 48) являются примерами этого широкого значения.

ИГИЛ хочет сопоставить «джихад» с такими бесчеловечными понятиями, которые нигде в религиозной литературе не встречаются, как пытки, насилие, массовая резня и публичные убийства. Помимо значения бороться с врагом, этот чрезмерный и жестокий подход одобряет убийство всех сопротивляющих груп независимо, мусульманские они или нет, женщин, детей и пожилых людей. Согласно ИГИЛ, джихад как Кораническое понятие символизирует только войну и единственный способ выполнить обязанность джихада – активное участие в их актах насилия.

В нашей религии, напротив, джихад является синонином ни убийства, а оживлении, принесения человечеству мира, спокойствия и процветания и жизненной силы. Джихад – это мобилизация усилий на пути Аллаха, борьба во имя истины. Это – проявление решимости телом, языком, идеями и сердцем, чтобы защитить святыни и предотвратить несправедливость в мире.

Те, кто вооружается и слепо убивает невинных людей, не являются моджахедами, точно так же, как жестокость и убийства, совершаемые преступными кругами без совести или милосердия, не являются джихадом. Сегодня, злоупотребление концепциями джихада террористическими движениями, которые не заботятся о реальном понимании ислама о джихаде, больше всего вредят мусульманам, вселяя в сердца людей страх перед Исламом.

Описание нападений, направленных против невинных людей, мусульман и гражданских лиц со стороны ИГИЛ как джихад, является преступлением, совершенным против ислама. Приписывание жестоких убийств исламу показывает, как организация злоупотребляет понятией джихада в своих корыстных интересах.

Людям не дают развить здоровое восприятие джихада, в то время как нарушается Сунна Пророка Милосердия (с.а.в.), который был послан в качестве милости к мирам и который учил человечество тому, что даже у войны есть этикет; и не придается значение аятам Книги, в котором говорится: «Если они будут склонятся к миру, то и ты склоняйся к нему и полагайся на Аллаха. Воистину, Он – Слышащий, Знающий» (Анфал, 8/61).

Нельзя раценивать самоубийство, действие которого приводит к смерти невинных людей, как «шахада» (мученическая смерть за веру). Совершение террористического акта против людей или групп, независимо от их религиозной принадлежности, является недопустимым.

Кого ИГИЛ пускает в расход обманывая «истишхадом»?

«Истишхад», который означает «готовность принять мученическую смерть, сражаясь за веру, родину, честь, семью», у радикальных террористических организаций употребляется в смысле атаки самоубийц. Согласно ИГИЛ атаки террориста-смертника, в котором человек принимает роль в качестве живой бомбы, считаются разрешенными и добродетельными действиями. Причиной отстаивания ИГИЛ этой тактики, является то, что с точки зрения их стратегии распространения и наведения страха, она является эффективной. Согласно их слов: «Операции истишхад открыли двери для большинства завоеваний исламского государства. Исламское государство – единственное государство в мире, обладающее этим беспрецедентным качеством. Тысячи львов халифата как в Исламском государстве, так и в других странах ждут своей очереди для совершения этого действие».

Одним из основных прав, гарантируемых человеку Исламом, является защита неприкосновенности жизни. Согласно Корану, преднамеренное убийство одного человека без законного и правового основания, приравнивается к убийству всего человечества. Возмездием, тому кто своершит такое преступление будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и приготовит ему великие мучения (Ниса, 4/93). Таким же образом, никто не может покончить вверенной ему Аллахом жизнь, самоубийством. Поэтому, очень много потерявших свою проницательность и благоразумие, легко манипулируемых и внушаемых, и думающих, что сражаются во имя Аллаха людей, которые думая, что идут к добру, идут ко злу, думая, что попадут в Рай, катятся в Ад.

Злоупотребление ИГИЛ понятием шахада точь в точь напоминает шайку, известную под названием «Хашишийа». Хасан аль-Саббах также убедил своих последователей в своей избранности, в пользу своих воображений из мира фантазий приводил в качестве доказательств аяты Корана, посылал одурманенных обещанием рая вооруженных молодых ребят на толпы людей, тем самым заставлял мусульман убивать мусульман.

Самоубийство, которое приводит к смерти невинных людей, женщин и детей никак нельзя раценивать как «шахада». Совершение подобных атак, направленных против любого человека и общества, независимо от того, являются они мусульманами или нет, недопустимо. Называть атаки террористов-смертников не самоубийством, а попыткой пасть мученической смертью, является ни чем иным как, злоупотребленим возвышенным понятием шахада. Шахада же является высочайшей степенью, которой удостаиваются те, кто погибает непосредственно сражаясь на поле битвы, защищая ислам и мусульман, или кто погибает от насилия. Убивать невинных людей – это не шахада, это убийство.

Какова настоящая цель распространения группировкой ИГИЛ видео с страшнами кадрами?

Пытки, которым ИГИЛ во время казни прибегает в отношении своих жертв и распространение кадров, вселяющих страх, делается в какой-то степени с целью запугивания людей и пропаганды. Террор – это явление, подпитываемое страхом, и усиливающее угрозой и угнетением. Чем больше они пугают людей и чем больше они расширяют пространство эмоцианального разрушения, тем более успешными они себя считают. Но главная цель этих практик – вызвать во всем мире боязнь к Исламу, его пророку и его ценностям.

Распространение подобных видеороликов, особенно в социальных сетях, направлено на то, чтобы отвлечь молодых людей, которые является ее самыми активными пользователями от атмосферы ислама, дающей чувство безопасности, доверия и сострадания. Еще один поразительный аспект этой проблемы заключается в том, что провайдеры интернет-услуг, которые имеют возможность блокировать или удалить видео с жуткими кадрами с сайтов, напротив, оставляют их в открытом доступе.

Несомненно, обезглавливание человека не является ни гуманистическим, ни исламским актом. Наш Пророк (с.а.в.), который запрещал причинять страдания даже животным, не позволял проявлять чрезмерность в отношении врагов даже во время войны и перед отправкой на поход приказал своему войску «бояться Аллаха, не проявлять чрезмерность, избегать пыток и мести, не трогать пожилых людей, женщин, детей и священнослужителей и не рубить деревья». (Муслим, Джихад и Сияр, 138). Распространение в социальных сетях кадры пыток и насилия, никоим образом нельзя связать с благими намерениями и исламскими принципами.

• Как мы можем бороться со злоупотреблением религией, основанным на насилии?

• Прежде всего, давайте пересмотрим нашу систему образования, особенно наше религиозное образование и методы воспитания. Давайте, при обучении наших детей и молодежи религии, объяснять причины ниспослания аятов, мудрость и цель хадисов, и их место среди других аятов и хадисов. Давайте познакомим их с достоверными источниками, которые защищают целостность религиозных текстов, не искажают их смыслы и не допускают произвольных толкований. Давайте не позволим пренебрегать методами чтения, понимания и толкования религиозных текстов, которые в исламской научной традиции были сформированы на протяжении более 1400 лет.

• Давайте не будем пренебрегать нашими детьми в суете повседневной жизни и в погоне за материальными благами. Будем больше уделать внимание на то, с кем они дружат, где проводят свой досуг, что читают, какие сети в интернете и виртуальном мире они посещают. Давайте не забывать, что молодые люди, лишенные нашей любви, заботы и наставничества, подвергаются высокому риску быть обманутыми сайтами, которые дают искаженные религиозные знания, и быть завлеченными в зону вербовки в радикальные организации.

• Давайте учить молодые поколения тому, что мусульманин достигает совершенства благодаря своей вере, поступкам и нравственности, а практики, которые, ограничиваются лишь формой и внешностью, не несут человеку пользу. Давайте внушать им, что жизнь, ограниченная только мирскими благами, такими как должность, власть, авторитет и деньги, не является подобающим для мусульманина, и что ислам преследует духовность, которая является благом как для этого мира, так и для последней жизни.

• Давайте знать, что ислам предполагает сострадание и справедливость не только в отношении мусульман, но и в отношении всех людей, и даже всех существ, которые обитают во Вселенной. Давайте рассказывать, что ислам – это не религия страха и насилия, а религия милости и благополучия. Давайте на всех площадках будем бороться с исламофобией, вызванной ИГИЛ и другими подобными террористическими организациями. Давайте не будем терпимы к тому, что при обучении Исламу когда расказывают об исламе использывается грубый, отвергающий и обвиняющий других в неверии, язык. Напротив, давайте делать так, чтобы в религиозных речах преобладал вежливый, охватывающий и мягкий стиль, на уникальном примере нашего Пророка (с.а.в.).

• Давайте cогласно нашей Священной Книги, стараться быть «общиной, придерживающейся середины» (Бакара, 2/143). Давайте будем обществом, которое не впадает в крайности, соблюдает баланс, проявляет стойкость в религии, и избегает всяких бесчинств. Давайте вспомним, что такое общество состоит только из соблюдающих установленные Аллахом законы, добросовестно выполняющих любую работу, заботившиеся за тем, чтобы не впасть в крайности и не приблизиться ко всему запрещенному, умеренных индивидуумов.

• Давайте избегать фанатизма и любых раздоров, которые могут последовать за ним. Таассуб – это фанатичная слепая приверженность без анализа и разбора доказательств, определенному убеждению или идее, неприятие других аргументов и объявление всех противоречащих убеждений и мнений враждебными. Принять одно религиозное убеждение, а затем считать это единственным представителем истины, также является таассубом. Менталитет, гласящий, что наше воззрение является единственным, что нашло истину, достигло спасения и является самым верным, приводит и людей и группы к бедствию. Унижать пути поиска истины других верующих, выводить их за рамки веры, обвинять в неверие сердца, обращенные к кибле, или лбы, совершающие земной поклон, не сочетается с братством.

• Помимо неизменных основ ислама, существуют основанные на Коране и Сунне новые предложения по решению меняющихся и возрастающих потребностей частной и общественной жизни. Нельзя допустить, чтобы некоторые понятия были перенесены в наши дни в своих исторических значениях, а значения некоторых понятий изменены, и потрачены впустую во имя идеологических интересов.

• Необходимо признать, что мазхабы, которые помогают нам понимать и практиковать ислам, и трактовки, которые не противоречат фундаментальным основам религии, являются источником богатства. Следует знать, что те, группы, которые превозносят определенный мазхаб и не дают последователям других мазхабов право на свое мнение, особенно те, кто стараются насильственным путем заставить других принять мнения своего мазхаба, в действительности стремятся через мазхабные отличия разделить мусульман столкнув их друг против друга.

• Давайте защитим Анатолийскую мудрость, которая на протяжении веков образовалась на наших землях и поддерживает нашу религиозную жизнь. Давайте позаботимся о том, что бы наша исламская традиция питалась из надежных и достоверных источников, далеких от суеверий. Давайте подчеркнем достоинства, красивую нравственность и духовную глубину ислама и будем придерживаться нашего единства, солидарности и братства.

[1] Konstantiniyye, 1437/4, стр. 62.

[2] Risâle Meftûha ile’d-doktor İbrahim Avvâd el-Bedrî el-Mulakkab bi “Ebû Bekr el-Bağdâdî”, стр. 4-5 (http:// www.lettertobaghdadi.com/14/arabic-v14.pdf).

[3] Konstantiniyye, 1436/2, стр.4-8.

[4] Konstantiniyye, 1436/1, стр. 25-27; 1436/3, стр. 68-69; Dabiq, 1436/8, стр. 22-24.